法鼓山中山精舍

作業題目：請選擇 [六度] [四攝] 的其中一項作為本週練習的重點,並寫出實施心得
自從退休後，平日的生活就是深居簡出，幾乎沒有和人接觸說話的機會，因此本週作業讓我思考了許久，究竟要如何施行實踐呢？後來我想到了一個我最常與外界接觸的管道--網路，因此我就利用Face Book進行了本週的課題。

首先，我選擇了「愛語」這個項目，預備分享一些課程中得到的、有感覺可以激勵人反思的話。從11/1起到今日我已經分享的5篇：

作業題目：1. 如果您已經在學佛了, 請檢視一下您是解行並重 (戒,定,慧三學) 均衡發展或有偏差 ?2. 如何為自己布置一個小小的修行角落 ?
以目前來講，我是一個佛學初學者，談不上均衡與偏重，還需要學習、認知。當然對某些事會有一些模擬兩可的想法，比較沒辦法深入的思考。平常，因修行不夠，氣度不深，常在言語上說一些讓自己懊惱的話，懊惱自己為何出口不遜，而感到後悔。至於生活中，我非常努力，身體力行，以正當的生意，來賺取每一分一毫。

在工作上也是一種生活修行，譬如跟客人應對，言行舉止都是一門修行學問，「修行無須遠求，人倫即道場」。人與人的相處，視我們必修的功課，也是通往成功的鑰匙，以此促進人際和諧，日後也能更加平安。

作業題目：一、請簡單寫出五戒十善的內容  二、請選擇十善中的其中2項作為本週力行的重點，每天做出善行的紀錄 與心得
「五戒」：不殺生、2.不偷盜、3.不邪淫、4.不妄語、5.不飲酒
「十善」：十善事由身體、口舌、意念而形成的，稱為三業

作業題目： 在八正道中選一項自己認為最應該成長的內容，說明本週在日常生活中如何實踐？心得為何？
自從上了聖嚴書院初階班以來，經由每週的課程與作業練習，覺得隨著佛法課程的深入，我更加體會自我在修持上的欠缺與不足。

在了脫生死的八正道上，八種正確的方法自覺都需要成長，而我最想精進的為“正念”的修持。不知是否受身體老化的影響，我常常心不在焉，意識散亂，整日胡思亂想。偶有心思澄明的時刻，但三秒鐘就結束了，自嘲為“三秒高僧”

阿閦佛教你不生氣～無瞋大悲的生命典範

阿閦佛在因地時即發「不起瞋恚」的願，願不傷害任何眾生，更強調男女平等，到底阿閦佛是何方神聖？阿閦佛不起瞋恚的法寶是什麼？

走入法鼓山園區大殿，映入眼簾的是三尊「微笑佛」，讓人頓感清涼，也心生歡喜。那莊嚴圓潤的容顏，質樸大方的造像，總讓參訪者留下深刻印象。

作業題目：一、請簡單寫出五戒十善的內容
二、請選擇十善中的其中2項作為本週力行的重點，每天做出善行的紀錄 與心得
作業內容：

佛陀的幸福課程～營造快樂的親子關係

12年12月18日上午法鼓山中山精舍舉辦一場名為佛陀的幸福課程，以父母與成年子女的關係為主軸，當日聖嚴書院佛學初階班的菩薩約有40 人共襄盛舉，大家一起從課程中學習瞭解自己、學習營造良好的親子關係，讓自己快樂度過每一天。

 當天的課程安排豐富，其中瑜珈與太極不僅讓我們嘗試瞭解身體，透過瑜珈老師的帶領，學員們沐浴在柔和的音樂中，放鬆頭、頸、肩、腰等處，從而心靈也得到安定。接下來則禮請靜梅老師分享國內的統計數據，藉以說明父母與成年子女的關係，包含三明治家庭的課題， 台灣老人的現況調查，父母財產移轉行為的探討，以及代間衝突對成年子女之奉養態度的影響等等。

2012年12月活動:<法相莊嚴>課程結業活動/生命的微笑-大事關懷I和II/佛陀的幸福課/聖誕節小園藝盆栽作品

2013年1月初活動:開春小園藝盆栽作品/聖嚴書院99秋季班和100秋季班結業活動

感恩大眾的参與-成就了法鼓山~陸續還有很多活動期待您的加入~

當無常來臨時，are you ready？

 繼第一場「大事關懷─生命的微笑」後，中山精舍於2012年12月22日，繼續為關心生死大事的老菩薩們，展開第二場「臨終關懷」活動。 

喧騰已久的「馬雅末日」，就在21日全台「晴空萬里、大地含笑」的好天氣中，不但破解大家對末日的迷思，更讓我有著重生的喜悅。浩劫是偶然，重生是必然，若能及早打開生死的黑盒子，就能讓陽光穿透幽暗的生命，將深藏已久的恐懼、焦慮和悲傷，因理解死亡而煥發，如同末日之說被粉碎一般。活著是最好的禮物，善終是最美的祝福，在「臨終關懷」活動中，丁畢汝老師以「豬奶奶說再見」繪本引導大家思考，在面對人生最後的必修課─生死習題，應該要如何預做準備，才能減少遺憾，引起現場熱烈討論。

法佈施～《法相莊嚴》心得分享

   從2012年的七月《法相莊嚴》開課以來，在鄭念雪老師和吳文成老師的用心引領下，我們很幸運的透過精彩的課堂聽講以及印象深刻的參訪活動，得以進入豐富優美的佛教藝術殿堂，並進一步了解佛教的源起、發展和影響；藉著欣賞法相莊嚴的佛像，聆聽諸佛菩薩們超越時空的無聲說法，學習諸佛菩薩們沉靜內觀的慈悲智慧之美，進而莊嚴我們的一念真心，一念清淨，念念清淨，當下即是淨土。

  以下是秋季班學員菩薩們的上課心得，與大家分享我們的歡喜！

 歡迎插班～請洽知客櫃檯

 <宜蘭傳統藝術中心參訪之旅影片>

日期:2012年11月29日

中山精舍感謝長者菩薩們多年的護持，【銀向菩提】遂在水陸法會前夕，誠摯邀請善心善願的長者菩薩們，一同親臨法鼓山，到壇場參訪、體驗，感受水陸壇場的殊勝莊嚴氛圍，放鬆身心，親近自然。

作業題目：請選擇十善中的其中二項作為本週力行的重點,　每天做出善行的記錄與心得.

學佛人要時時保持心中的正念,雖非易事,但說難也不太難.只要經過學習、修行;但最重要的是~~自己有沒有意願、肯不肯用心,隨時提醒自己,時時心存正念,經常以佛法作為尺度來反省、思維自己的心念與行為,觀察自己的心態、認識自己的煩惱,進而轉化念頭,這才是如法而有實益的修行.

微笑治療
對那些被生活壓得喘不過氣，因而元氣大傷的人而言，尋找舒解壓力的良方，已成為流行的課題，而其中一項來自每個人似乎天生擁有，卻彷彿才被發現的秘方，居然是微笑。
以微笑做為治療身心困頓的療法，在西方世界已推行多年，1972年美國維吉尼亞州亞當斯(Patch Adams)醫生創立了一個提高身心健康的機構──健康話題( Gesundheit，德文，健康之意)，該機構在療程中教導人們練習微笑，這種訓練強調的是由內升起的自主性微笑。

作業題目：以一個你經歷過的苦為事件，試著套入十二因緣的流轉與還滅。
十二因緣
無明：無智慧。

作業題目：在八正道中,選一項自己認為最該成長的內容,說明本週在日常生活中如何實踐?心得為何?
八正道的宗旨~~是指導日常生活中的人生,是從修行實際體驗通往涅槃的解脫正道.而我們究竟要如何去實行與體驗呢?依據〈大毘婆沙論〉所說:〔由正見故,起正思惟;由正思惟,故得正語;由正語故,復得正業;由正業故,復得正命;由正命故,發起正勤;由正勤故,便起正念;由正念故,能起正定.〕在日常生活中，若能如是啟發自己，認真實行體驗這八正道,便能趨向解脫自在的境界.

【正語】

作業題目：以一個你經歷過的苦為事件,試著套入十二因緣的流轉與還滅.
上個禮拜的作業,我曾寫到,因為開店的不順,而導致資金上的周轉不靈,而要開口一直跟家人拿錢。愈是這樣,心裏愈苦,一方面不想讓人看不起,一方面又真的已經面臨山窮水盡的境地.當時並未開始接觸佛法,只是一直想,有什麼捷徑是可以解決眼前缺錢的因境,而又可以馬上賺一筆錢的方法。

從此,每天上網、看電視,找一堆所謂的知名算命、卜卦、作法的大師。從南到北,只要聽到人家說,那位大師很厲害或那間廟宇很靈,不管三七是不是二十一了,先去了再說。然後也無心在店的生意上,就是滿腦子想著,一步登天、一朝發財的美夢.大師說:要做招財法術$35000...一口答應...做.要買招財寶物..好...我也買...可是;沒想到這些才是真正惡夢的開始.因為每天為了找名師訪靈廟,店根本都沒時間去管理和開店.真的叫鬼迷了心竅 .結果;不但沒發到財,反而愈賠愈多...可是;自己不但還沒清醒過來,還相信了大師說,我因為業障太深,所以一些無形的朋友都擋在門口,不讓客人進來,要再做其它的法術才可以......

禪者自在的微笑
 聖嚴法師的笑容總不經意讓人聯想到禪宗公案中的「拈花微笑」的故事，法師指導禪修時，回應弟子的疑惑或困擾，雖只是淺淺一笑，或幽默以對，其中蘊含的深意，卻常常恰到好處地點醒弟子的煩惱心，那種禪者的自在啓發，對許多參與禪修的弟子而言，最是親切。
被中西弟子以禪師敬待的聖嚴法師，常指點弟子透過禪修領悟生命的無常與因緣變動，也教導世人體解我執的虛妄，以無分別的平等心，不再堅持著你、我、他的高低不同，也不再只關心自己，而輕忽了所有人在這個世間相互影響，相互作用的生命因緣。

作業題目：在八正道中，選一項自己認為最應該成長的內容，說明本週在日常生活中如何實踐？心得為何？
練習題：『好的不喜歡，壞的不討厭』從〝吃〞練習。
八正道都是我要修習的，目前自己認為最須積極成長的是[正語]，因為常在把話說出去後才後悔，尤其在與孩子的溝通上面。

拈花微笑，以心印心

微笑除了與禪修有關外，在禪宗文化裡也具有豐富的象徵意義。禪宗「拈花微笑」的公案即是其中最有名的例子之一。
根據《大梵天王問佛決疑經》中記載，在佛陀入滅以前，曾有娑婆世界方廣大梵王以千葉金光明大婆羅花供佛，並且向佛問法。佛陀一首拈起婆羅花，一邊望著大眾，微笑無語。會中八萬四千人天眾各各相對無言，沒有人知道佛陀的微笑究竟是什麼涵義，只有大迦葉尊者以一抹淡淡微笑回應佛陀。

作業題目：在八正道中，選一項自己認為最應該成長的內容，說明本週在日常生活中如何實踐？心得為何？
八正道中我選一項 正精進¸ 精進自己隨時隨處警惕身,口,意,清靜,語言要柔軟,行為思想思維都要善念, 平常要面帶微笑於人打招呼.
我常常做義工, 當作修行來成長自己, 可以減少貪瞋癡, 要多念佛修心清靜.

佛的微笑魅力～解開佛陀微笑之迷

佛的微笑，蘊含著慈悲與智慧；諸佛菩薩的雕像，則在古意中傳唱著這深刻而神祕的韻致。這種由內而外所散發出來的、富有深意而得端詳的古意笑容，最後成為整個亞洲地區佛像藝術的基調。

作業題目：請簡單寫出五戒十善的內容.
作業內容：梁皇寶懺釋義 卷三顯果報第七～「又見人道 以十善力 資得人身」

想要投生人道，得到這個人身做人，必須修五戒十善。所謂的十善力指不貪、瞋、癡，不惡口、綺語、妄語、兩舌，不殺生、偷盜、邪淫。以五戒十善力能夠使我們得到人身。

日期: 2012年11月20日

主題: 水陸法會佛國巡禮

生命的微笑～豬奶奶說再見

 1222安然度過「世界末日」，是個補上班的周六。對於中山精舍銀向菩提的長者菩薩來說，末日也好，盛世也好；上班也好，不上班也好，今日是大事關懷~生命的微笑第二次的活動。「重生」的第一天，且看精彩的內容。
首先丁老師以坐飛機飛向快樂國，當飛機在高空飛翔，座艙中突然傳出緊急廣播：「各位旅客，我們的飛機發生故障即將墜毀，您還有六十秒時間，可以寫下要交代家人，或是感謝任何人的話……」只有短暫一分鐘的時間來預立遺囑。近一百名參與的長者菩薩，或振筆疾書、或閉目念佛。

日期:2012年10月6日

主題:佛化聯合祝壽暨祈福報恩法會

生命的微笑~找到生命的價值 

  花開花謝，不執著

作業題目：在八正道中，選一項自己認為最應該成長的內容，說明本週在日常生活中如何實踐？心得為何？

我認為自己最應該成長以及學習的內容是[正定], 因為[正定]可以把散亂的心念集中起來,再次可對身心的執著放下, 見而自我反省, 因貪瞋癡嫚一所引起的種種苦。

故而日常生活中, 隨時常先練習禪坐修行, 並多用數息或念佛的方法. 心得是有一些些, 內心總是較為平靜, 也較不容易發脾氣. 但腿痛總還是免不了, 告訴自己須再加油努力, 並精進為之。

作業題目：請解釋「三法印」的內容
諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜三法印的真實本質也就是「無常」。時間與空間及精神與物質分分秒變化，沒有恆常不變。南懷瑾大師的老師對他說：對世間的事不要看得太重，要輕鬆以待；不要把事情往心裡放，要把事情向外放，心量才會大。

「無常」不是要我們及時行樂、放棄人生，而是要我們把握當下、順應因緣、承擔因果，更積極把握人生的每一刻，將自己的價值奉獻於社會、回饋於社會，共同為地球盡一分心力。三法印是作為衡量佛法正知見的標準，「人身難得、佛法難聞」，聽聞正見的佛法也是一大福報。時時要用佛法的正知見來實踐四環，消融自我的新五四運動：四安、四要、四它、四感、四福涵養慈悲心，增長智慧；時時也要用慈悲感恩的心懺悔眾生的成就。

作業題目：好的不喜歡、壞的不討厭(用吃的方面來做練習)
吃的方面..我沒有特別的喜歡或不喜歡的食物.只要是可以吃的,我大都會把每一餐的量都吃完.

真的要說的話,應該不是不喜歡,而是我很怕一樣水果~~木瓜.不知道為什麼,對木瓜我有一種莫名奇妙的恐懼感.不用看到木瓜,就只要想到,就會開始打嗝.起疙瘩.噁心...等等奇怪的反應.

《法相莊嚴》心得分享～從佛教藝術欣賞體驗修行真諦

 欣賞佛教藝術是件賞心悅目的雅事，也是一種修行；佛像中的佛法意涵，體驗生命深層的感動與法喜自在，同時也豐富了我生活的領域。

作業題目：1. 請簡單寫出五戒十善的內容.2. 請選擇十善中的其中二項作為本週力行的重點,　每天做出善行的記錄與心得.
五戒的內容:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒
十善的內容:是由五戒之前四條伸張,發展為十善.而由十善會成三業,身 –不殺生,不偷盜, 不邪淫; 口 –不妄言,不綺語,不兩舌,不惡言; 意 –不貪欲,不瞋恚,不愚癡.

作業題目：.您為什麼想讀聖嚴書院？

三年前隨著父親進入法鼓山。次年第一回參加總本山水陸法會；去年完成雲來寺義工福田班，同年到了中山精舍參與知客義工。本持著做中學，學中覺、覺中悟，其中時常被自己的俗家習氣的言行深感汗顏…..!
某日月絨師姐來電：「美雲菩薩妳怎麼還沒報名聖嚴書院佛學班，安排妳擔任關懷員!」近一、兩個月正為了是否要準備報考諮商心理研究所而苦惱中。我正值生涯下一個新的目標如何規劃進退兩難。一生五十七年歲月中，雖不停的自我成長與學習，但總感覺不能觸及自己內心的深層………..。一生中一再的重整至今還是不清楚現在的我，想要什麼!

微笑，是個奇蹟（下）

我們的嗓子既能發出笑聲，臉上又能展現燦爛笑容，就應該慈悲地把笑布施出去，在大地上行使奇蹟、創造奇蹟、延續奇蹟，將之發揚光大，盡量地笑，笑得歡愉、笑得美麗、笑得慈愛。
■ 釋果峻

微笑，是個奇蹟 (上)

從三笑姻緣、虎溪三笑到拈花微笑，不同的笑，發生不同的奇蹟，不用欽羨別人，奇蹟就在自己身上，只要嘴角輕輕揚起，一抹微笑，一個奇蹟！是溫款的撫慰，是同理的慈悲，是真心的歡喜……■ 釋果峻

明朝流傳著一則與笑有關的故事，那是自稱江南第一才子的唐伯虎和秋香姑娘的「三笑姻緣」。無獨有偶，唐代也流傳一則與晉代慧遠法師有關的「虎溪三笑」，人們一廂情願、出於想像地跨越時空，把在廬山結社的慧遠和尚、道教的陸修靜，以及歸隱的陶淵明連結在一起，硬要他們相交為友。話說陸、陶兩人，某日到東林寺訪慧遠。慧遠歷來送客不過門前虎溪，這次因投機忘情，竟送過了溪澗，山後的老虎看不慣而吼叫，三人會意，相視莞爾。蘇東坡還為此畫過一幅《三笑圖讚》。其實，陸修靜遊廬山時，慧遠已逝世四十五年，陶淵明也離世三十多年。

作業題目：你喜歡到寺院嗎? 寫下參觀的心得與感想
因為接觸漢傳佛教前, 並無真正接觸過任何宗教, 各個寺院對我而言比較像是觀光的景點
大體而言, 基督或天主教的教堂比較強調聖潔安詳; 因此進入教堂很自然就會以較肅靜的心情參訪; 反觀中國宗教因包容性較大較多元, 寺院呈現出來的風格就很多樣與豐富: 有的富麗堂皇, 有的雕樑畫棟, 熱鬧有之但肅靜稍嫌不足, 若期望來訪信眾能藉此獲得心靈的平靜與沉澱可能尚有一段距離.