法鼓山中山精舍

 師恩難報

東初老和尚對弟子的教育，是以多做事來鍊心，視一切因緣都是增上助緣，從磨練中學習當好自己的家，自然也能當好眾生的家。「這一點成就，可說全是東老人的功德。」聖嚴法師如是感恩。

■　聖嚴法師

念佛和持咒有什麼不同？
念佛與持咒，都是幫助我們修定的方法之一，持咒與念佛功德平等，無有高下，只是每個人修持佛法的根機有別，各有相應，有些人喜歡持咒，有些人喜歡念佛，但修持的宗旨都是讓心專注，進而開發智慧。所以站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。

念佛的方法有兩大類：一是散心念，二是專心念。前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話一邊照常念佛。至於後者是剋期取證的念佛法，也就是在特定的專修期間所修的方法，如佛七、念佛禪七等，通常用連續念、高聲念。此外，民初淨土宗印光大師提出「數數念佛」，數數與計數不同，計數是用念珠或計數器計算念了多少佛號；數數是每念一句佛號，就默數一個數目，例如「阿彌陀佛1」、「阿彌陀佛2」……念至十句，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注，避免昏沉或散亂。

念佛念什麼？

念佛，念的是什麼呢？念佛是一切法門的根本，在生命的起伏轉折中，一句佛號，開啟自心光明，為自己安心，為他人照路。

為什麼一句佛號如此有力？

佛在心中 佛在生活中

念佛，就是學習著讓佛菩薩的慈愛、寬容、智慧，進入心中，帶入生活中，透過憶念佛的種種功德，舉手投足之間，像佛一般莊嚴柔和，「念念念佛」，幫助自己安心，也讓身邊的人歡喜、平安。

2016年2月7日法鼓山除夕撞鐘，迎接猴年到來，那古代的僧人如何過年？

 原始佛教並無過年的習俗，然而大乘佛教講究順應民情、涵納當地的風俗民情；為了因應普羅大眾到寺院走春的習俗，許多身在沙門的法師到了過年期間也跟一般人無異，為年事而忙碌。那麼，法師又是怎樣過年的呢？其過年習俗的背後有啥含義？

禮佛拜祖：農曆十二月三十晚上，法師們會集中在各寺庵的大殿，排隊成列一起拜佛。拜好後由方丈和尚帶領下再到祖堂向歷代祖師拜年，然後接受弟子拜年，接下來是比丘．比丘尼，沙彌．沙彌尼，最後是行者互拜。

 臘八，佛陀成道日

話說二千六百年前，印度釋迦族太子悉達多看到眾生受生、老、病、死的苦痛，便發願要找出解脫之道。悉達多捨棄王位，出家修道，他嘗試苦行、禪定，最後在苦行林精進坐禪，每天只吃一粒麻、一粒麥。多年下來，悉達多變得瘦骨如柴、不成人形，然而極端的苦行並無法幫助他從煩惱的束縛中解脫，於是悉達多放棄了苦行。

拖著羸弱的身子，悉達多來到尼連禪河畔卻不支倒地，這時被一個善良的牧羊女看見了，隨即將身邊的雜糧、水果用泉水熬煮成粥，讓悉達多喝下。乳糜的滋養，讓悉達多逐漸恢復體力，他接著渡河來到菩提伽耶，在菩提樹下打坐，並發願如果不成正覺便不起於座。

「聽」見眾生‧「聽」見自己
   因為新執事的需求，法鼓山僧團都監果光法師開始練習觀音法門，念觀音、求觀音，學習當個吸音板，除了傾聽、接納，還要超越語言符號的表象，才能聽見大眾內心真正的聲音，做出對整體最有利的決策。

無論修習什麼法門，不可能一蹴可幾，雖然練習觀音菩薩的耳根圓通，但也有溝通失敗的時候，在在提醒自己要不斷地調整。我的習性是對自己所認知的「事實」很在意，並且會慣性地去揭露自認的非事實。若是感覺某人的言行不一致，過往會直接告訴對方，甚至在公開場合指出，造成他人及自己很大的困擾；現在，看見或聽見與自己所知不一樣的現象時，會做到清楚，但不會很快地直接反應——先回頭反觀自己，而不是要求他人。

         訓練耳根，開啟慈悲的手眼

觀世音菩薩是人們最熟悉的菩薩大士，觀音菩薩與娑婆世界的眾生最有緣，他所證悟的耳根圓通法門，也是最適合眾生修習的法門，尤其身處於眾聲喧嘩、口水滿天飛的現代社會中，透過耳根的訓練，練習當個吸音板，與人互動時，不起對立，進而聽出對方真正的心聲，以慈悲的手眼，給予最適切的回應。

靜下心來，閉上眼睛，打開耳朵，讓聲音不斷地進入耳朵，叭叭……叮咚……吱喳……颼颼……嘩嘩……遠的、近的，大的、小的，輕柔的、尖銳的……您聽見了什麼？

 學習觀音

眾生被困厄，無量苦逼身；觀音妙智力，能救世間苦。──法華經卷七．觀世音菩薩普門品 

 實踐篇~普門示現施無畏

．無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。

．具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。

 普門Q&A

觀世音菩薩是人們最熟悉的菩薩大士，在流傳廣遠的〈觀世音菩薩普門品〉中，佛陀向大眾介紹了這位神通廣大的大菩薩。讓我們透過Q&A，也來認識聞聲救苦、普門示現的觀世音精神。

Q：觀世音菩薩為何名為「觀世音」？

【人生選擇題】早餐、午餐、晚餐

一般人一天吃三餐，那出家人一天吃幾餐呢？佛陀時代，比丘們是日中一食、過午不食，常寬法師則根據修行狀態不同而調飲食，從平常修行的一日三餐，到精進禪修的一日二餐，以及閉關的日中一食，體驗到「身體輕便，氣力康強，安穩快樂」。

  領略憨山大師的修行心要 ─〈觀心銘〉導讀 

    回到1980年7月，聖嚴法師講解〈觀心銘〉的時空因緣，從法師的開示中，去認識憨山大師的修行體證，讓我們依循「信、解、行、證」次第而入，不論在精進禪修或生活日用中，具體掌握淨化身心的方向，培養「自離煩惱、度化眾生」的能力。

緣起                                                                    

你的福報有多大？ 繼程法師講「福報七層次」福報七層次

 世間最大的福報是什麼？繼程法師指出福報可分為七個層次，從得到人身、學佛、出家、修行、禪修、打七、開悟，對出家人來說，已經獲得了第六層的福報，第七層的福報卻不可將心待悟，不然等到的將是開「誤」，其實，將心打開，好好用功，無非就是「悟」。

昨天談到了福報，今天接續這個主題，再把福報的七個層次，為各位簡單說明。

陽金、淡金、基金

從新北市金山區法鼓山觀音道場到臺北市，有三條主要路線可以選擇，分別是陽金公路、淡金公路與基金公路。如果按照谷歌地圖（Google map）所計算的里程、時間來選擇，走陽金公路距離最短，所花時間最少。

 人身難得，跳脫慣性不輪迴

貪愛、憤怒、嫉妒、愚癡、傲慢，痛苦無間，認識六道的眾生相，不僅幫助我們清楚生命流轉的因緣果報，也讓人看見輪迴不在未來與遠方，而是當下的這一念，練習從六道的習氣中出離，一念覺醒一分自在。

「人死了之後會變成什麼？鬼還是神？下輩子會生天還是下地獄，還有機會再來人間嗎？……」農曆七月，家家戶戶在騎樓下、廟堂上，擺上一桌桌豐盛佳餚祭祖、招待「好兄弟」。看著金爐裡的熊熊烈火、燃燒的紙張，火出木盡、灰飛煙滅，讓人不禁好奇死後是怎樣的一個世界，同時也渴望了解生命的來龍去脈。

跟著堂主過禪關

 腿痛、昏沉、妄念多、控制呼吸、身體緊繃外加氣動……禪修又「卡關」了嗎？這些初學者常遇到的禪修問題，往往令人對禪修卻步，錯失了認識自我、消融自我的機會。

其實，障礙往往是進步的開始，就連禪師也是從困難重重的生手，一次又一次地練習，才逐漸將方法練得純熟，累積出心的力量。

  禪門過關  ～向堂主小參，修行不卡關

鬆開關結，禪修真自在

禪修這麼好，想用方法卻狀況連連，坐得順利又可能掉入貪染的陷阱，變成修行的障礙。別氣餒！如實接受自己當下的狀態，從日常生活開始調整自己，發起利他的菩提心，障礙，正是自我成長的契機！

《華嚴經》部帙浩繁，許多人望之卻步，但是七年級生林益丞，沒被深奧的境界嚇跑，更把〈淨行品〉活用在生活中。時時發願利益眾生，不僅煩惱少了，心量也變大了！
 發願，時時刻刻善用其心
我從小就對宗教很有興趣，但一直沒有機會接觸佛教。大學時期因為好奇「華藏世界」的意思，就請了一部《華嚴經》，可是不知道讀經的脈絡，就此擱了一、二年。2012年底考研究所時，我發願念《藥師經》，想到自己還有一部塵封已久的《華嚴經》，因此也發了念《華嚴經》的願。

 生活中的菩提：修學〈淨行品〉的菩薩心

  〈淨行品〉為何以「淨行」為名？指出淨行就是清淨的行為或修行，真正領略到淨行、真正修清淨菩薩行的人，舉手投足盡文殊心，見聞覺起皆普賢行，從日常生活中隨事發願，念念不捨眾生，成就菩提。

〈淨行品〉，簡單地解釋，即清淨的行為或清淨的修行。學佛者所要修的，即是清淨的行為。以般若來引導修行，即是淨行。沒有般若引導的修行是不淨而染污的，因為有煩惱的纏縛，所以是染污。例如為了名譽而做的布施，帶有貪的毛病和執著；所做的布施若得不到預期中的宣揚，即產生瞋恨心，這是瞋病。貪、瞋的毛病，都是由愚癡而來。由做一件善事而引起種種煩惱，這樣的修行是染而不淨的，其結果至多是上生天上或重回人間而不能成佛。