法鼓山中山精舍

封堂

文‧圖／釋繼程

歡喜找到生命歸依處

十多年來尋尋覓覓， 饒夢霞徘徊各種宗派門口，終於在今年正式「註冊」成為三寶弟子。歡喜之餘，她也勉勵自己精進，在三寶與五戒的引導下，優游人生大海更有方向。

「我終於可以名正言順地說自己是佛教徒了！」電話那一頭傳來成功大學副教授饒夢霞自信、開朗的聲音，今年三月剛從三峽天南寺參加自我超越禪修營、接受三皈五戒的她，對於加入佛教徒的行列非常歡喜、甚至帶點兒自豪，「兜了十多年，終於找到一個依皈處。」

皈依，穩健踏出學佛第一步

皈依三寶，確立了佛教徒的身分，終於踏在入門學佛的起點上，有了第一步，才能順利踏出第二、第三、第四步……漸漸深入佛法內涵，穩健走在成佛的路上，學佛、學菩薩，開發慈悲與智慧，才能真正與佛相應、契合。

誰把月亮摘下來～中秋夜談感應

聖嚴師父

諸位看到天上的月亮了沒有？誰把月亮摘下來呢？

   睡好與止觀雙運

2012年6月22日，法鼓佛教學院第一屆學士班、第三屆碩士班與法鼓山僧伽大學畢業生聯合舉辦畢結業典禮，以兼具佛教精神與一般大學傳統意義的畢業典禮與學位服系統，讓海青、袈裟、菩薩衣恢復本有的「研究與修行」並重的意義，以及「悲智願行」菩薩精神。因此，以「菩薩心行，法鼓燈傳，勇健啟航」為主標題，期待法鼓山的大學院教育能培養具備《菩薩行》歌詞德行的畢業生：「……為利眾生故，不畏諸苦難。若眾生離苦，自苦即安樂。發心學佛者，即名為菩薩。菩薩最勝行，悲智度眾生。」讓佛法的智慧燈傳無盡，諸佛子勇猛健康，為茫茫苦海的眾生作舟航，同登寂滅安樂的涅槃彼岸。

2013年6月8日，敝人於第二屆「法鼓佛教學院暨法鼓山僧伽大學畢結業典禮」之「校長致詞」時間，分享〈身心健康五戒：微笑、刷牙、運動、吃對、睡好〉以及〈終身學習五戒：閱讀、記錄、參究、發表、實行〉，以累積「勇健啟航」的健康與智慧資糧。

跟著地藏菩薩跑馬拉松

當代藝術家石晉華，為了迴向亡父而專修地藏法門。地藏菩薩堅毅的悲願，支持他走過許多艱難的時刻。《地藏經》的修持融入了他的生活與創作，作品中蘊含著一步一腳印的修行軌跡。

石晉華（當代藝術家）

​​大孝大願《地藏經》

《地藏經》猶如修行地基，不僅契合當代社會的需要，也是每一個佛教徒提昇生命的基礎。深入地藏菩薩的心地法門，轉化自己的生命向度，才能真正為有情眾生獻上超越時空的祝福。

農曆七月，中國民間稱之為「鬼月」，流行普度祭拜各路好兄弟（孤魂野鬼或餓鬼）；在佛教來講，沒有「鬼月」之說，七月是「教孝月」，代表著對父母及祖先的懷念與感恩，各寺院通常會舉辦地藏法會，圓滿慎終追遠的孝心之外，也把照顧人間的慈悲心擴大到照顧一切有情眾生。而地藏法會上誦念的經典，便是有「佛門孝經」之稱的《地藏菩薩本願經》。

鈔經，回歸書寫養心的純粹

寫字不只是寫字，

   為什麼眾生是眾生

■　聖嚴法師

所有的眾生原本皆是佛，可是對眾生來說，這似乎是完全矛盾的；因為佛是智慧圓滿的，而我們卻是充滿了無明煩惱。為什麼會有這樣的矛盾呢？

退休‧善終？76歲善終？！38年的人生回饋年資

 近來，我在整理國史館佛教人物口述歷史之關於我的訪談稿時，發現我在出家前之學習時間（1954～1979年，1～25歲）與出家後之學習時間（1979～1992年，25～38歲）：包含西蓮淨苑三年的僧團學習、中華佛學研究所的三年時期、日本東京大學之六年留學，合計受到家庭父母、學校師長、社會大眾所護持的時間大約有三十八年之久。雖然可以扣除二年的空軍預備軍官司藥官邸服役時間，不過若要回饋或回報，因為我的工作質量不佳，至少也是需要有三十八年的人生回饋年資，才能平衡。若扣除已經二十二年工作年資，大約還需要奉獻十六年才能回饋圓滿，屆時七十六歲、西元2030年。

如此，我或許需要修改發表於《人生》雜誌276期的拙文〈Huimin2525︰我的生命密碼〉（2006年8月，後收載於《當牛頓遇到佛陀》）所預估的死亡年份2025年（71歲）。原先我想用huimin2025做為網路名稱，因為可以經常提醒佛教「諸行無常」之法義與修「念死」之法門，倒數計算自己的生命長度。進一步，又想到︰直接用2025，太明顯，不好玩，應編做密碼，跟上最近各種所謂「密碼」的潮流。於是，將huimin2025抽出25（因為2025年常被簡寫為’25），然後重複，成為我的生命密碼huimin2525。不過，若從2025年（71歲）修改為2030年（76歲），似乎也是方便記憶的數字，或許才能回饋圓滿。

佛陀解救阿難的摩登伽難～《楞嚴經》啟教因緣

《楞嚴經》的宣說緣起，乃因阿難尊者遭受邪咒婬術之難，摩登伽女婬躬撫摩阿難，即將毀犯阿難的清淨戒體；佛陀及時派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，阿難與摩登伽女五百世以來的欲海糾纏，今生終於斬斷情執，共成佛道。

《楞嚴經》的開場序幕中，「多聞第一」的阿難尊者在托缽乞食的路上，因曾聽聞如來訶斥乞食不應分別貧與富，因此發心要行平等慈悲，不擇微賤，發意圓成一切眾生的供養功德，所以阿難未加避開出家人不適前往的婬室，而遭遇到了摩登伽女以邪咒攝入婬席撫摩……

佛法源頭，閱讀人間

印度是佛陀的誕生地，也是悟因法師探索佛法源頭的聖地，每次到印度，都有再度回到故鄉的親切歡喜。法師更鼓勵佛教徒發願到印度朝聖，用自己的眼、耳、鼻、舌、身、意認識經典以外的印度，親身感受存在日常生活裡的佛法脈搏。

■ 悟因法師（香光尼僧團方丈）

朝聖，向心中的靈山出發～巡禮聖跡，走向內在旅程

佛教聖跡，對於朝聖者的意義，在於它所代表的內在修行義涵。許多古道場或已物換星移，荒蕪頹圮，但斯人已逝，悲智猶在，進入歷代祖師菩薩的內心世界，與自己做生命的結合，才能獲得來自他們的啟發。

「如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園……」、「如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中……」閱讀經典，經文開頭記載了二千五百年前佛陀說法的地點，遙遠而陌生；走一趟印度，巡禮佛陀的故鄉，佛教的發源地，人間的、現實的佛陀，佛陀宣說的四聖諦、十二因緣等法義，乃至昔時聽經聞法的僧眾、護法居士等，都立體而清晰了起來。

《水懺》入心 時時提起觀照力

常藻法師一開始為了滿出家的願而拜《水懺》，但《水懺》引著法師深入觀照身、口、意三業的造作，明白一切外在因緣、煩惱、障礙，都是從心而起，懂得去調整自己、修正自己，當修習其他法門時，也更能得力。

禮《水懺》，看見「心」自己

跨越千年時空，《水懺》舉出的種種罪相，依然切中現代人的內心問題。展開懺本，隨著懺文一一看見自己的種種過失與煩惱習氣。坦承過失之後，帶著清淨身心領納清涼法水，為生命開展安樂自在的新氣象。

農曆新年到，你「除舊布新」了嗎？除了為生活環境大掃除，心靈累積的煩惱污垢，更需要清理刷洗一番。許多寺院道場在過年期間會舉辦《水懺》法會，便是希望在新年一開始，帶領大眾以法水浣滌三障諸煩惱，淨化身、口、意三業，帶著清淨的身心發下好願，迎向嶄新的一年。

用心惜福的真滋味

有「國廚」美譽的「阿基師」鄭衍基，信手拈來便是一道道美味佳餚，而在這千變萬化的料理手法背後，只有一個簡單的原則：用心、惜福。

念念不離佛

 農曆十一月十七日，是漢傳佛教經典中西方極樂淨土的教主──阿彌陀佛的聖誕。讓人好奇的是，阿彌陀佛既不是歷史人物，怎麼會有生辰年月？根據史料記載，這天其實是五代永明延壽（西元904～957年）禪師的生日，可是永明延壽出身禪宗，他和阿彌陀佛有什麼關係呢？

根據民初寶靜法師所著《阿彌陀佛要解親聞記》的記載，永明延壽深受吳越王錢俶的敬重，並尊為國師，有一天吳越王辦供僧大會，來了許多出家人，大眾禮請永明延壽上座，正當永明大師謙讓之際，一個衣著破爛的大耳和尚老實不客氣往首席坐了下來，吳越王心裡很不舒服，但看在供僧的份上也就隱忍下來。

向大師學習「平常身心」

從韜光養晦的大藝術家，到戒行清淨的苦行僧，弘一大師每一段生命的轉折，讓人驚歎也讓人費解，「做一樣，像一樣」的精神背後，流露怎樣的人格特質，讓他在放下提起之間自在無礙？

瘦高挺拔的身材，雙眼炯炯有神，眉宇間泛出俊秀瀟灑，這是藝術家李叔同；轉過身來，一身舊夏布衣掛，光腳丫上一雙草鞋，清臞絕俗的臉龐，有慈藹溫雅的微笑，這是弘一大師。李叔同與弘一，兩個名字，兩段截然不同的生命風光，在同一條河上，波光熠熠。

弘一大師～ 放下提起平常心　平常中見不平凡

從「李叔同」到「弘一」，世人常形容他是「絢麗至極，歸於平淡」，而正是在這平凡澹泊之中，讓人感受到深切醇厚的法味，如一彎月的明亮，如一泓水的清涼。

「一句『慈悲喜捨』，安詳靜定，彷彿千萬劫來的滄桑化成一痕淡淡微笑」、「書法最難的字可能是『一』。弘一的『一』，簡單、安靜、素樸，極簡到回來安分做『一』，是漢字書法美學最深的領悟吧！」這是擅詩文、小說、書法的藝術家身分蔣勳，所形容弘一大師的書法，談的是字，也是人。

太虛大師一生護國衛教，全力以赴。如果當初沒有大師的努力和奔走，今天臺灣的佛教也不可能復興。法鼓山「建設人間淨土」的理念，就是根據大師的思想而來，從建立現代化僧團、落實教育關懷，來實踐大師未竟的悲願，可說是太虛大師「人生佛教」的後繼者。

紀念一代宗教師