法鼓山中山精舍

佛法的正見

佛法正見的核心為何？請說明之。

佛法的正見核心乃為緣起論，即「阿含經」所道：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」，宇宙人生的種種現象，皆是由使「法」生起的「因」，再結合輔助條件的「緣」，兩者和合後，諸因諸緣便形成了諸法。

佛陀所講述的因緣論，不同於世俗所認知的因果論，世俗所認知的因果論，屬永無休止的因果輪迴之宿命論，所有的世間現象都是由善因種下而開花形成善果，惡因種下轉化為惡果，如此的認知，容易令人失去努力和轉化的動力。

世俗常道「此人今生如此落魄，必然是前世種下惡因，今生才會得到如此果報。」，當人們沈溺于無可改變的認知中，人們就會失去努力的動力，因為這是前世所遺留下的，然而正確的見解，應該是再加上時時刻刻都在變化的緣，當人們願意相信善緣能夠緩和甚至扭轉惡果的形成，宿命即能轉化為努力。

十二因緣是佛陀解析我們三世流轉的現象，在這十二因緣中，彼此互為因果的推轉，由於無明存在，牽引了我們造作各式各樣苦因，在這輪轉推動的過程中，如果我們能設法從中斷滅任一推轉過程，這流轉現象就能停止。

我們累生累劫已造作太多的因，這些造作或許使我們的無明更蒙上一層霜，抑或使我們的無明逐漸淡化，當我們走入娑婆世界，這些善因惡因都開始待緣轉化為果，如果沒有佛法的止斷，這些善果惡果都有可能變成未來世的善因或惡因。

俗人或許以為善果必然可以造作善因，倘若不明緣的影響，即便今生我們享受前世所留下善果，當我們的無明興起惡念，或逢不善之外境介入，擁有大福報的富人或有權勢的人，可能會造作一般人所不能造作的大惡因；如德國希特勒這般有大權勢的人，其享有的福報竟是他釀下屠殺六百萬人的憑藉。因此我們不得不審慎的觀察自己的起心動念，並明瞭「因緣果」三者其彼此相互影響的關係。

瞭解了因緣果，我們便更能用中道的觀點看待業報，以達到業報無善惡的心念，用積極踏實的態度創造善緣。生命中升起的每一個事件，不論身處順境或逆境，都是因緣和合的結果，都是我們讓因果消盡的一個過程。

在這個歷程中，我們還得用佛法提升告誡自己，盡力不再造惡因，並廣結善緣，讓這份心念也感染迴向給和自己有緣的眾生，使人人能處處逢善緣，盡因果，止流轉。

文/林妙娥 菩薩