法鼓山中山精舍

 佛教藝術課程感言

話說當初報名「佛教藝術」課程的緣由，是因自己所拍攝有關寺廟、佛像等照片被熱心師姊翻閱後，她們便極力推薦我參加。因個人平常對各類宗教及相關書籍有興趣，唯獨對佛教經典內容感到生澀、難懂而無法了解。退休後，便又燃起想再次接觸的念頭，因此，因緣際會之下報了名。

上課之前，對佛教藝術內涵，可謂是全然的門外漢，舉其瑩瑩大者，如：佛塔建築、佛像的雕塑風格方面；譬如佛塔，對它的起源、造型(現在已知有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等形制區隔)、它所代表意義、出現的朝代(如古印度的塔、傳入中國後各朝代的塔等)；何謂犍陀羅或秣菟羅樣式，那些是笈多王朝時代或鹿野院風格所建等，由於過去是聞所未聞，見所未見，當然辨別不出其差異性。

對於各類雕像，如佛 ' 菩薩 ' 天王 ' 協侍 ' 供養人等；因之前大都不僅不識，自然難以區分。至於雕像衣著裝飾方面，所謂薄衣貼體、皺褶、左披右衽等；身上裝飾方面；如臂串、瓔絡、頭冠、頭光、背光等所有名詞，也一概不曾聽聞。手印；原來佛像手的塑造還有如此多的學問，舉凡禪定印、說法印、觸地印，與願印、法輪印、九品印等等不一而足，更別談各類手印所代表的意義了。至於北傳，南傳，藏傳等佛教的來龍去脈，歷史背景，演變過程，影響所及以及興衰變遷，更是不知其所以。

上課之後及學習心得，歸納過去一年所學，略述如下：首先感謝兩位老師熱心地教導，對於每次上課內容、相關資料的蒐集，老師都仔細地，按照當時的歷史背景，排序地條理分明，搭配該時期地域的文化背景，貫穿整個歷史軌跡的對照，栩栩如生、令人意猶未盡。也讓原本對佛教藝術一無所知的我受益良多，如今對佛教簡史、特色、建築、雕刻、繪畫(含唐卡)以及各類文物賞析，除大致有個輪廓的了解外，亦多少能知其所以然。除了分別對佛塔建築、佛像的雕塑風格、型制、起源、造型、它所代表意義、出現的朝代等；又能分辨犍陀羅或秣菟羅樣式，那些是笈多王朝時代或鹿野院樣式特色有了初步的了解外。甚至更延伸到對雕像衣著裝飾的造型所處的時期，以及手印等所代表的含義，皆不在話下。

  仔細研究細數一下兩位老師教學的內容，包括佛寺建築、佛像造型雕塑(含衣飾，裝飾、型態等)、繪畫、文學及音樂；時間軸涵蓋範圍，從公元前5、6世紀至近代，地域包括早期印度次大陸到亞洲(中國、韓國、日本等國)，期間隨著各國文化的影響，為適應各國的需要，而朝著地方化、多樣化的演變。當然對於北傳，南傳，藏傳等佛教的來龍去脈，歷史背景，演變過程，影響所及以及興衰變遷，一一清楚詳盡地加以說明。也讓我了解到從無佛像時代(當時以蓮花、腳印、法輪、寶座、寶塔及菩提樹，象徵佛陀及其代表的意義)；更進一步到以雕刻大象、馬、台座、法輪、蓮花、菩提樹描述佛陀從出生至成佛過程。以及各類法器名稱及使用時機(敬禮用的_如袈裟，哈達)、(稱讚用的_如鐘，鼓)、(供養用的_如塔，壇城)、(持驗用的_如金剛杵，嘎巴拉碗)、(護魔用的_如祕密符印)及(勸導用的_如轉經筒，幢等)。同時也清楚了犍陀羅的雕像揭示了希臘藝術時曲髮、蓋著雙肩的披衣、著涼鞋和葉形背光的特色；以及北方秣菟羅的雕像，在左肩披上細平布，並結合了人類的特徵、比例、姿態和品行，影響所及以至於成為後佛教藝術的經典肖像，如鹿野苑、笈多王朝時期佛像等。

值得一提的是，在兩位老師精心規劃下，這次能同行參與各佛教聖地的參學之旅，深感慶幸。我們走訪了印度、西藏…等，參學過程中結合上課所學，並經由實物的對照，不僅加深印象，更可收相輔相成之效。同時也安排故宮及故宮南院參觀，「龍藏經及日本美術之最」–東京、九州國立博物館精品展，期間老師會親自解說或請專人導覽，大家聚精會神地聆聽，都讓眾人感到不虛此行。相信未來，不論對佛教經典的閱讀，還是戶外參學之旅，大家更能有所體悟。