法鼓山中山精舍

齋明寺仲夏之旅

～身輕盈‧心清涼   意淨純‧念明白～

2003年感恩精舍蓮友力邀，上法鼓山受訓三天，忝列第二屆八式動禪師資後，因個人的因緣他轉，慚愧自己對於禪修薰習，始終止於自利，未臻於利他。如今因緣和合，我終於穿上綠背心，發願來服務。一早，告訴自己；禪修中我們習慣規矩的內外護，今日就由龍天護法取代，抽去坐墊蒲團；體驗生活禪，不取任何執念妄想了。

早上9:00在齋明寺果澔法師引領下，我們先做身體徹底的放鬆 :

放鬆法：坐於方墊上，雙手伸直平舉，與肩同高，握拳練習鬆緊：握掌漸緊，體驗緊的感覺，再突然放開，如此重覆數次；接著，雙肩上聳盡量觸耳，感受極致中突放鬆，重覆數次；接著；由頭部到腳底，輪流放鬆，體驗放鬆，身在哪裡，心就在那裡，頓時身體感到關節被解扣，突然鬆掉，原先肩頸很緊，快要頭痛了，操作後頓然全部消失。

此次因新進菩薩很多，法師就把接下來的動禪，選擇立禪示範，法師教導「動作越慢越好」，大夥就配合著法鼓八式動禪DVD進行，其心法是專注傾聽，清楚身體每一動作，心念專注放鬆的感覺，以達身心合一，約一柱香後，身體開始感到平穩安定，臉部肌肉放鬆，法喜自然湧現。

觀身受法： 聖嚴師父把四念處的身、受、心、法四種觀行運用於禪修(禪修精華集6 冊71頁) ，今天法師指導”觀心法”，苦樂憂喜捨五種覺受，都會在觀心時，應煩惱而出，令禪者難以著力，初階示範中，果澔法師領眾，每人一張椅子，在禪堂廊前坐定，面向外庭草地，只用耳朶頃聽，閉眼、禁語，提醒大家不准睡著(昏沉禪病)。專心聽鳥叫聲，單純清楚聽任何增加的聲音，不做第二念，不取名、分析、聯想，單純聽所聽到的，讓聲音過去，不攀緣，禪眾由專注繫緣於聽覺中的鳥叫(有如禪修時專注繫緣鼻息)慢慢得到心念統一。因為是離開禪墊，藉境練習，我們體驗了“禪於日常運用中”的名言，此觀行約略一柱香。

托水缽：走路禪之一，法師講雜阿含經中”托油缽”典故， 引禪眾把念頭放在油缽如果滴漏，即觸生死關口，遊戲規則是將心提起，感覺有壓力，體會心的急切”---「緊」，再讓身體放鬆著持缽，鬆緊分合的身心，卻能有身心一致的妙效。水滴越安穩，就越不漏缽外，如此以假當真的練習，就體驗到經典中托油缽囚犯，急迫的心了，善用專注方法以脫身，不也是日常生活轉危機為生機的模擬演練呢!把專注力集中於心念，是遠比集中於手中缽，容易幫我們脫困的。如果專注於急躁的情緒則無法著力，水就會一直往缽外漏光，囚犯就沒命了。

吃飯禪：午齋中，法師教導手拿餐具，入坐、撿菜、入嘴、禁語、攝心。學習如何專注細嚼慢嚥、步步禪行的當下，送進香齋於食輪五臟，並帶領感恩誦結齋偈於五觀堂。餐後各自魚貫出堂，體驗自洗餐具實踐生活環保。

午休時法師開放禪堂，大家體驗臥禪一炷香。

走路禪 ：赫赫有名百年古蹟，2011法鼓月曆中，媲美日本京都的齋明寺導覽， 下午上場了。遊覽車大夥熱烈的隨喜布施，顯示眾人早就欣慕古剎，踴躍報名親睹的心切。隨導覽黃師兄，從頂屋簷廟慶吉祥水果的台諺講起，到正殿每一雕像典故，歷經清朝普陀山觀音渡海鎮殿，日治時期1937皇民化運動，本名齋明堂，是如何因緣轉變成日本曹洞宗在台分院，因而改名齋明寺，才躲過浩劫。也因曹洞宗，現才變成法鼓山道場的奇緣，今天我們憑弔古蹟，因緣真不可思議啊! 大夥轉進左廳細賞古剎拆解下的裝飾，史蹟現列為一級，一直延伸另一東廂，設有端嚴陳列架，可謂小型史博館，直到咖啡屋旁；其後大夥又繞寺外一圈，景觀介紹下才知，原來是摘種在停車場旁的龍眼樹，是午齋中龍眼水果的來處，仰望多年生的茂密果樹成林稱羨。在南瑪都颱風將臨，日照偏焚的午後，大夥帶著齋明寶寺一遊的法喜，滿心法喜的禪悅賦歸台北。

細數一天， 動中禪的項目非常完整，八式動禪的立禪、坐椅”觀身受法”(坐禪的前行)、脫水缽練走路禪、午齋練吃飯禪、午睡練臥禪、古剎史蹟導覽練走路禪。

感恩果澔法師的帶領，全車學員大概說不出以上細節，因為一直提醒專注，清楚放鬆， 提示不要給名字，不要聯想，我不禁恍然大悟，重新發現生活禪、動中禪的精緻設計。讚嘆它實踐了「禪在日用中，用對方法，初學者都能體驗到，禪是不假文字的。」

禮敬世尊如來禪，禮敬祖師大德的祖師禪，感恩在末法中應世的聖嚴師父，畢生推廣使禪法現代化易吸收的功德。心中時常縈繞師父的話-----佛法這麼好，知道的人這麼少；他允諾我們，大家還會於多生劫中相會，再結師父弟子緣。 難怪，每次穿上綠背心的時候，不管編制任務是粗活細活，師父的話變成禪法心要「清楚 放鬆 清楚全身放鬆的感覺。」 義工任務中難行能行，穫益最多是自己。是的！，聖嚴師父，師兄姐們常互相勉勵！您圓寂後，我們比以前清楚感覺到您的法身遍灑大地無所不在，常相左右的加護我們，這就足夠了。

文/陳麗芬(果才)菩薩