法鼓山中山精舍

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題目：我的法鼓山已建好，你們的法鼓山在哪裡？為何要有法鼓山？

師父住世時常叮嚀大眾「我自己的法鼓山已經建好了，你們大家的法鼓山，還要不要繼續建呢？」當然要繼續建！只是對於法鼓山的情感，沒有任何人比師父經歷得更深刻，也很難有任何一人比師父感受得更真切，沒有人可以如此不斷的為法鼓山奔波，勞累而忘了自己。而我呢？到底為法鼓山做了什麼？使我慚愧，使我深思。

師父告訴我們，法鼓山的信眾中有許多高層知識分子，所以應該要提供他們研究的環境；我們建法鼓山的目的，就是為了辦教育，而每一位加入法鼓山的人，都是來受教育，也是來辦教育，護持教育的。儘管任務艱辛，卻一定要朝著師父指示的原則實踐，才能使得佛教能夠承先啟後。

要如何教育這些成員呢？應以三大教育(大學院、大關懷、大普化)四種環保(心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保)二者互用，唯有以三大教育為著力點，來推動四種環保，才是真正實踐和推廣法鼓山的理念。我們都知道法鼓山的建築是「本來面目」，房子不花俏，沒有多餘裝飾，正符合法鼓山推動心靈環保的理念，也是法鼓山的核心價值。

同時法鼓山為因應社會的需要，而推動建設人間淨土，提倡心靈環保，更符合「般若經」強調的「成熟眾生，莊嚴國土」，是師父推行法鼓山理念的立足點，也是佛教的兩大目標。

那麼法鼓山在哪裡？不要認為法鼓山是一個「山頭」，也沒有真正的實體稱為法鼓山，房子是一種設施，用以助成法鼓山理念的推廣，只要是法鼓山理念推行的地方，那裡便是法鼓山；只要還有一人實踐著法鼓山的理念，法鼓山便是永遠存在的。即便已經無人推廣，只要有一位聖嚴師父曾經倡導的人間淨土，提昇人品和四種環保，有人根據文獻推行，法鼓山又會出現。

師父的宏觀古今，「高山仰止，景行行止」師父是四百年來對台灣最有影響力的五十人之一，這是一項殊榮，是肯定師父對台灣社會的貢獻。

「色身不在，法身常存」，師父捨報後，思念師父的我們，要謹記師父殫精竭慮的諄諄教悔，大家共同來承接師父的「無窮悲願」，法鼓長存！

文/ 陳秀瓊菩薩