法鼓山中山精舍

練字也鍊心：一期一會的書法禪

講求瞬間一次性完成，
書法的特性與生命一樣具有走過就不能回頭的本質，
秉持著一期一會、當下即是的精神，
把每一筆都視為一生中的僅有一次，
才能在格界中，恣意地揮灑濃淡筆墨。

■ 張錦德

二月五日，在法鼓山大殿「心靈環保i接力」會場，書法名家杜忠誥在〈大悲咒〉梵唄音聲中，以平均一分多鐘一個字，寫下「心靈環保」四個大字。他不疾不徐、氣定神閒的神情，不但吸引了鎂光燈閃爍不停，也羨煞在場所有人，不少人在那一剎那深受感動，而有回家重拾毛筆練字的衝動。

在羨慕之餘，真要提起筆來老實練字，還真是不容易。近年來，不要說書法從日常書寫的工具地位上退位，隨著電腦文書的進步，連帶使得寫字這一檔事，也都逐漸在生活中稀釋。

修定也修慧

作為書寫工具，毛筆確實功成身退，但作為修身養性的方法，書法不失為一項放慢生活腳步，於格線之間追求安定的方法。淡江大學國際企業系副教授曾義明生活一切講求速效，但只要提起筆勾勒線條，不論當日事務，心情如何，不出多久他的心都能因專注而完全安靜下來，從中慢慢體會放鬆的感覺。

由於書法可以練就一心專注，在這過程使得煩惱暫時不起，心得安寧，有愈來愈多道場開辦書法鈔經課程，藉此收攝散亂心，暫停一切貪、瞋、癡等煩惱，身、口、意三業得以稍微淨化。事實上除了修定，書法也是一種在安靜的手藝中追究生命智慧的心靈藥方。

學書要臨摹古人諸家的碑帖，要欣賞名家之作、吸收各家書體之特長，以幫助自我提昇、突破。這過程豈不像《華嚴經》裡的善財童子五十三參？「每一帖都是學習的善知識，都在幫助汲取養料。特別是佛教徒以佛經、禪師語錄為本摹寫，無形中將佛法經句一筆一畫刻入心田，在八識田裡，種下佛法智慧種子。」任教於華梵大學，同時也是書畫名家的吳大仁笑說，如果能了解經意，而從中得到新的啟發，甚至應用於日常生活中，去對治、消融無明煩惱，這無疑是學書法的附加價值。企業家顏慧芬就很喜歡鈔寫禪師的語錄，例如永嘉禪師的〈永嘉證道歌〉、憨山大師的〈醒世歌〉，透過書寫，好像與大師們心靈相契，以前所不懂的經句，都能逐一了通，獲得慧解。

而在臨帖過程中，要一邊觀察古帖的筆畫，一邊又要留意筆下每一筆的布局，思索字與字之間的承接呼應關係，同時在落筆時，還要一心專注於筆下，深刻體會「筆在哪裡，心在哪裡」。這運筆挪用，更有如禪修中的止觀雙運、即默即照的工夫。

臨帖也臨心

初學臨帖，往往顧不了結構，字常寫得鬆散不緊密，這是必不可免的歷程，「因此臨完一字、一句，最好就拿來與帖上的字句相比對，就點畫型態和排列組合等種種關係，逐一校對修正後，再臨再寫。」吳大仁笑說，這其實就如同曾子所說：「吾日三省吾身。」要不斷反省、覺察，如此踏實做工夫，才能臨出一手好字。

「比對過程中，就是檢視習氣最好的時機。」曾在法鼓文化推出一系列硬筆鈔經的陳一郎，強調學書法最好養成習慣，一開始有好的習慣，接下來就無往不利，但是一開始就走錯路，工夫下得愈深，反使得錯誤的方法和習慣益形根深柢固。「人都會求方便，練字練久了，腦袋就自動化、程式化，寫某個部首、捺、撇等都會照我認定的方法，繼續沿用。」他指出這過程忽略了字形、行氣，忽略了手部不斷在翻轉所產生的千差萬別，久而久之就是習氣。

從學法到忘法

除了臨帖，學書法更重視自運，臨摹是師法古人的筆意與體勢，然而老是抄襲古帖，而不自運，不但無法展現自我風格，也容易被碑帖限制，產生執著。陳一郎在教學時都會提醒學生練字時，每臨摹一小段字句，就馬上在另一張紙上練習自運，「像『觀自在菩薩行深般若波羅蜜』這句話，臨完就要自運『自在觀』、『菩薩行』等句，經由改變順序，或者抽減幾個字，去體會字與字之間的氣息變化。」就像吃桑葉的蠶，也要吐蠶絲，書法貴在自我的創發，自運能將臨摹所得有關筆墨技巧法則熟習運用，進而化為己有。

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