法鼓山中山精舍

心經．禪心

中山區7月份營運會議，心靈環保分享主題為［心的經典禪解］，由洪師兄擔綱。

《心經》是大乘佛教的心要，是三藏聖典中流傳最廣，被人持誦最多的一部大乘經典，其法義既淺又深。聖嚴師父說：可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。現在，讓我們隨著洪師兄的引導薰習薰習。

根據師父的著作《心的經典_心經新釋》第二篇〈心經講記〉，心經可以分成：
一、 序論
二、 本論
（一） 人類觀－指出人的五蘊是空的，因此，人的本身就是解脫自在
（二） 宇宙觀－包括五蘊、十二處、十八界，講的是人在宇宙之中就是解脫自在
（三） 人的三世因果觀－解釋人在生來死去之中就是解脫自在
（四） 菩薩的境界－這是解脫自在最好的範例
（五） 佛道－這是菩薩的理想和目的，也就是解脫自在的終極圓滿
三、 結論

以心經作為修行的指南，則是要依心經所說的智慧，用心眼向內觀察：觀十二因緣、觀無明、觀行、觀識、觀四諦、觀無智亦無得、觀顛倒夢想。（請見第一篇〈心經禪解〉）

深入淺出，舉例說明：
例一[觀無明]：無明好似一個氣球，充滿了氣，打開看，卻看不到任何東西，裡面的氣和外面的氣完全一樣，只是心有執著，用一個自私的我為範圍把它聚集起來，就有了無明的力量。當我們在執著於好、壞、我、你之時，無明好像氣體在氣球裡面一樣，沒有執著時，便像氣球的橡皮消失了，氣也在空間中消失。無明雖是假的，如果自我執著不除，無明也會如影隨形的跟著我們。球是譬喻自我執著，我們便練習淡化自我乃至放下自我。

例二[觀無明]：無明也是煩惱的種子，遇緣則起，不遇緣則隱伏。所以用觀的方法，使得無明沒有發芽生長的機會。種子待緣而發芽生長，是譬喻外在的種種誘因，我們便練習著拒絕那些誘因，看透那些誘因，警惕自己不要接受那些誘因的困擾。

例三[觀行]：「行」以心為主、身為從，心以貪、瞋、癡、慢、疑等為我的反應，跟著產生身及口的行為動作，便構成造業的事實。在日常生活中，當你發覺有了貪、瞋、癡、慢、疑等的煩惱時，要觀心的動機是什麼？它所產生的後果是什麼？如果以慈悲心發動身口二業，去以佛法度化眾生，就會轉黑業的行，為白業的行，再由白業的行轉為無漏業的菩薩行了。

比如說：大家一起出坡，看到一位菩薩，你產生一個念頭：「站在旁邊都不做，那上山做甚麼？」(造黑業)，之後又向他人抱怨：「都不幫忙！」(再造黑業)。如果當下馬上轉念招呼他：「菩薩，來，大家一起來幫忙！」（這就是以慈悲心轉為白業的行嘍）。

在短短的30分鐘內，如果專注當下的心的經典禪解，必當有所領受，有所感動。至於接下來的專案討論，各方陳述意見，似有結論又覺得好像不是很明確時，經過卓師姐覆述確認，與會菩薩終於都肯定明白了！這正應驗方才的[觀行]方法，有所不清楚，千萬不要暗自妄想紛飛，衍生無數念頭，而是智慧的求證，然後結論執行，不生二話。

七月的法鼓講堂，恰也是[心的經典]，由大常法師主講
7月份，可說是中山區的[心的經典]月!

文/嫈女菩薩