法鼓山中山精舍

度盡一切眾生已，而無一眾生可度，是名成佛之道

今年六月，報名了中山精舍將於九月開課的＜成佛之道＞課程，我們都知道印順導師這本＜成佛之道＞是學佛者必讀之經典，是初學者必備之資糧，因此，研讀這部經典，可以為各種根性的人，別別闡明，各各解說，讓所有眾生，在初入佛門，初學佛法之時，建立對佛法如實的正知正見，並且次第增上，以開顯佛法深廣而又適化無方的大門。

誠如印順導師在自序中所說：『在一般人的心目中，容易引起二項觀念，不能完整的把握佛法。那二項是：一、佛的教說，適應不同根性的不同教法，初學者不能統攝條貫，每有不知如何是好的感覺。二、由於眾多的教說，有內在的關聯性，如衣服一樣，提起衣領，都可以得到衣服的全體。但在一般人，對這相互關聯，每被忽略而籠統的覺得都是差不多的。總之，佛法的多采多姿，適化無方，凡不能統攝總貫，不能始終條理，都會犯上偏取部分而棄全體的過失。這種家風，使佛法走上空疏貧乏的末運。所以，略說本書的意趣----綜貫一切佛法而向於佛道！』這就是印順導師著作＜成佛之道＞的原因。學佛者可依此建立正確的學佛知見，了解學佛次第，然後如說修行。

我拜讀完畢之後，深深敬佩祖師大德！著述這樣的經典，原因都是因為大慈大悲，為免眾生走錯路，為免眾生受苦難，因而苦口婆心地從最基本的觀念教起，然後不斷增上，次第解說，最後再告訴你，佛法只一味，就是解脫味；佛法也只一乘，就是一佛乘。感恩感恩！如同偈頌所說：『佛世生中國，根具離邪見，生死流轉中，人身最難得。』我們能做人又諸根皆具，而且生在有佛法的地方，實在是大福報。

同時我也在想，如果我們對這些經典，對這本＜成佛之道＞，只是看過，明瞭，對自己有益之外，然後呢？當然，就是要能「用」！除了自己要去實踐，還可以對別人有用！所以我強調，經典可以幫助自己，更要拿來幫助人，這才是修學佛學課程最重要的意義。剛好八月下旬，與同修三個姊姊聊到修行，我回家了一下師父在＜學佛知津＞裡對生天的看法，以及＜成佛之道＞裡有關生天的偈頌，然後mail給她們，在此也與菩薩們共同分享：

--聖嚴師父--
若想生天, 一定要守五戒十善. 若不遵守, 生天是不太可能的.
1.五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
2.十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不愚痴。
不僅要守，更要積極行善，才能生天。但生天是為善的結果，不是目的地，佛陀並不以教人生天享福為目的。因為一定的天福享盡之後，照樣要墮落到六道輪迴，繼續苦報，所以佛陀還是教人要以解脫生死， 究竟成佛為目的。

--印順導師--
有海無邊際，世間多苦憂，流轉起還沒，何處是依怙？
積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。
鬼神好兇殺，欲天耽諸欲，獨梵依慢住，亦非歸依處。
歸依處處求，求之遍十方，究竟歸依處，三寶最吉祥。
正法以為身，淨慧以為命，智月朗秋空，禮佛兩足尊。
此歸依最尊，此歸依最勝，不由餘歸依，得樂得安隱。
人本誤鬼本，習俗謬相沿，天趣初欲界，色及無色界。
求人而得人，修天不生天，勤修三福行，願生佛陀前。
一切行無常，說諸受皆苦，緣此生厭離，向於解脫道。
解脫於癡愛，現證寂滅樂，能滅苦集者，唯有一乘道。
無常空無我，惟世俗假有，此無故彼無，此滅故彼滅。
緣起空寂性，義倍復甚深，此是佛所說，緣起中道義。
世出世功德，悉由菩薩有，菩薩之所乘，菩提心相應。
慈悲為上首，空慧是方便，依此三要門，善修一切行。
般若波羅蜜，最尊最第一，解脫之所依，諸佛所從出。
一切諸善法，同歸於佛道，所有眾生類，究竟得成佛。
~~節錄自 ＜成佛之道＞
雖然不太可能這樣就改變他人的決定，但有機會與人分享正知見，這樣的過程，就是目的。而且種點正知正見在她們的腦海裡，也是好的。

＜成佛之道＞開課第一天，老師請大家分享一下，來上這堂課的目的。我第一個想到的，就是「度眾生」。我想要「度盡一切眾生已，而無一眾生可度，是名來上＜成佛之道＞。」上學期上完＜金剛經＞，佛要我們以破四相來行六度；這次上＜成佛之道＞，我們就應該以正知見來自度度人，將所有佛學圓融貫通，變成自己的金剛寶劍，斬斷自己的煩惱，遠離一切顛倒，也幫助所有眾生離苦得樂，向上提升，如是名為真正『成佛之道』。

你問我如何成佛，別無他法，自利利人，同證佛道。

文/王彥人菩薩