法鼓山中山精舍

弘一大師～ 放下提起平常心　平常中見不平凡

從「李叔同」到「弘一」，世人常形容他是「絢麗至極，歸於平淡」，而正是在這平凡澹泊之中，讓人感受到深切醇厚的法味，如一彎月的明亮，如一泓水的清涼。

「一句『慈悲喜捨』，安詳靜定，彷彿千萬劫來的滄桑化成一痕淡淡微笑」、「書法最難的字可能是『一』。弘一的『一』，簡單、安靜、素樸，極簡到回來安分做『一』，是漢字書法美學最深的領悟吧！」這是擅詩文、小說、書法的藝術家身分蔣勳，所形容弘一大師的書法，談的是字，也是人。

弘一大師，俗名李叔同，是中國近代文化史上的藝術奇才，也是中興律宗的一代高僧。世人常形容他的一生是「絢麗至極，歸於平淡」；三十九歲出家前，是舉國聞名的藝術家、教育家，不僅精於詩詞、書法、篆刻、繪畫，更於保守的晚清引介西洋音樂、油畫、話劇到中國，展開新文化運動，留學日本期間甚至反串茶花女，轟動一時。不過這一場傳奇還在上演，李叔同卻先謝了幕。

放下李叔同
在生命最繁華的一刻，放下人人稱羨的卓越成就，出家為僧，從社會現實來看，李叔同的出家是一個謎、也是一種乖離；但與大師最為親近、受其影響最深的學生豐子愷卻認為，他的出家是理所當然的。

世間人如我們，在人生旅途中總是忙著佔有，一路抓、一路丟，連手上拿著的也從未看清楚，但李叔同不一樣。他凡事認真踏實，因此「做一樣，像一樣」，完成一樣，便不再回頭，因為沒有遺憾。豐子愷以「人生三層樓」譬喻，李叔同之出家，是從物質而藝術而宗教的層層昇華，透過一次又一次的放下與超越，脫了戲服卸了妝，他回來做真實的自己，也更貼近了世間。

從出家到圓寂的二十四年，弘一大師的生活極其簡樸而平淡，他不收徒眾、不做住持，總是一捲舖蓋、一領衲衣、一雙草鞋，千山雲水。每到一處掛單便隨眾聽講，或者整理經藏，或者閉關圈點、校勘、注記律典文獻，即使受邀開示，談的也不外乎惜福、習勞、老實念佛、深信因果、嚴持淨戒這一類的老生常談。當時一位崇仰「李叔同」的律華法師，在與弘一大師共住後發現，「他既沒有文采，更不風流，整天除了寫經、念佛、靜坐，偶爾說兩句話，全是前人的迂腐。」

有別於同時代的大師，弘一大師既未擔當起「一口吞下千江水」的宗風精神（如虛雲老和尚），也未開大法席接引後進（如諦閑法師），更不曾提出任何振興佛教的改革創見（如太虛大師）。相較於「李叔同」，弘一大師似乎過於平淡無奇；然而，正是這簡單、平實、澹泊的人格特質，讓他成為後人景仰的一代宗師。

提起「平」「常」心
「對於佛教的改革，弘一大師更著重『修行』的角度，以身作則。」廣州中山大學佛學中心主任龔雋指出，弘一大師選擇從戒律著手，從個人的三千威儀、八萬細行做起，「他之所以成為律宗大家，不只在於律部的鑽研和整理，而是他的實踐生活。而且他不是單純地遵守一種外加的戒律，而是戒律已經內化為仁由己，使得他的出家生活呈現一種極其自然的、道行合一的生命境界。」

因此弘一大師雖持戒精嚴，但待人接物盡是慈悲寬厚；儘管居無定所，卻懷抱到處都好的平等心；對於自己的修學，則以一顆「還在學」的平實心老實修行。他「做一樣，像一樣」的堅毅、惜福愛物的簡樸……這些種種，看似平凡，在僧紀廢弛、佛教毫無生氣的年代裡，卻讓人看見佛教高峻嚴謹的一面，也表現了人性的莊嚴。

「弘一大師讓人感動的地方在於，他放下世俗的藝術生活，從日常生活中的一言一行，體現佛法的生活藝術，給人無限的親切與溫暖。」學佛乃至於出家深受弘一大師影響的繼程法師，便以「平常心是道」貫串大師一生的修持：「平直所以戒行嚴密、平實所以生活簡樸、平凡所以不言神奇、平和所以與世無爭、平靜所以心量寬大、平等所以一切都好！」

初發心容易，長遠心難持。繼程法師認為，一般人也許在短時間內可以讓自己生活簡單而平淡，但要能堅守恆持，則必須回歸內在的特質，一種堅持不渝、貫徹始終的內在精神與力量，「這股將『平心』與『常心』融合為一的行持，正是弘一大師不平凡之處。」

「弘一大師的一生不多話，他的教育，就是身教。」弟子陳海量回憶，他曾向大師抱怨時下僧眾戒行不嚴，僧多濁俗，弘一大師告訴他：「說人過失，殊非所宜，彼不如法，干卿底事……況一切眾生皆是過去父母，未來諸佛，作如是觀，敬尚不遑，豈敢慢耶？」稍後兩人結伴下山，遠遠看見一個粗鄙的僧人，弘一大師即伏地禮拜，讓陳海量心生慚愧，從此再不敢輕慢出家眾。

在弘一大師身後，南山律宗的復興似乎未見延續，但法師的身教言行、語默動靜，卻深深影響著後來的僧俗四眾，隨著時光推移，紀念他、懷念他、研究他的人也愈來愈多。

早年隨身攜帶《弘一大師年譜》做為精神食糧的聖嚴法師便曾說：「我讀弘一大師的著述，即使短短數百字，就有這種感覺，既能使我獲得知識，又能使我受到深切的感動。比如〈青年佛徒應注意的四項〉、〈人生之最後〉等，都有這種力量。」

即使不曾親近弘一大師本人，通過他所遺留下來的詩詞、音樂、信札、文物，卻能給人一種和暖舒暢的親切感，讓人精神嚮往並生起實踐躬行的力量。例如，我們從小琅琅上口的「長亭外，古道邊，芳草碧連天」；澹泊秀潤、不帶煙火氣的手鈔經偈……，也難怪藝術家奚淞在〈秋江共渡〉中寫道：「與其說弘一法師是可理解的，不若說是可感覺的一種存在。」

如水淡然，如水清涼
1927年秋，夏丏尊、豐子愷等多位師友，陪同弘一大師前往新閘太平寺禮印光和尚，席間弘一大師與印光大師並肩而坐，文學家葉聖陶形容，二位大師正是絕好的對比，「一個是水樣的秀美，飄逸，而一個是山樣的渾樸，凝重。」

弘一大師的一生，確實也像一泓泉水靜靜流過；李叔同的飛瀑流泉也好，晚晴老人的谷水潺潺也好，始終是澄淨、輕軟、潤澤、甘美的。無論站在水岸的哪一端，都能讓人感到無限清淨、安和，一如他的詞：「清涼水，清水一渠，滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何！」

■ 許翠谷

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