佛法源頭，閱讀人間
印度是佛陀的誕生地，也是悟因法師探索佛法源頭的聖地，每次到印度，都有再度回到故鄉的親切歡喜。法師更鼓勵佛教徒發願到印度朝聖，用自己的眼、耳、鼻、舌、身、意認識經典以外的印度，親身感受存在日常生活裡的佛法脈搏。
■ 悟因法師（香光尼僧團方丈）
印度是佛陀的故鄉，佛教的發祥地，事實上我們是心中先有佛，才到印度巡禮佛陀的聖跡。1996年，我首次到印度，到現在已不下十次了，每一次都有不同的體會。尤其是從漢傳佛教的制度、戒律和生活方式，對照印度民間生活百態，心中得出許多領悟，也看得百感交集。
站在佛陀曾經踏足的歷史現場，眼前的印度，不斷令我反思與反省。都會區中，有現代化建築，高速公路和飛機；放眼鄉間，有滿地的泥濘，骨瘦如柴的乞丐；社會裡存在階級嚴明的四姓制度。我的思緒在二千五百年的時空之間來回穿梭，想著用怎樣的角度來看印度？
以往我們用漢傳佛教的經驗和思惟，從經典裡認識佛教，佛陀的教法是平面的。到印度，追尋佛陀弘化的足跡，接觸當地的民間宗教、文化、地理、歷史背景和社會生活，佛陀的教法一一變得立體了。
讀出自己的印度
佛陀在人間弘化四十五年，足跡橫跨恆河兩岸。從菩提伽耶開始，是印度的農墾區，居民生活窮困，一路都有人行乞。佛陀選擇在這樣的地方弘法，他的教導如此貼近我們的生命。所以到了印度，要四處看看，就像到印度讀書，用我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，閱讀印度實際的世界。
尋道之旅，有幾個必定去的地方，如藍毘尼園、菩提伽耶、靈鷲山、毘舍離、拘尸那羅、那爛陀等。但是，這些地方大多是斷垣殘壁。當我們閱讀經典以後，再觸摸那裡的磚、石、樹木，每個人還會帶入自己的情感，讀著我們自己的鹿野苑、舍衛國、毘舍離……
在菩提伽耶，大家喜歡拜佛、打坐、經行，赤腳感受地上的冰涼。我看著菩提樹的枝椏，陽光從樹枝間篩下來，有時風吹，有時落下雨來，那裡是世界上佛陀成道的唯一場域，心中格外感動。
佛陀成道以後，從菩提伽耶走到鹿野苑。這一趟路搭乘巴士，也要六個多小時。在鹿野苑，佛陀向五比丘宣說「四聖諦」，這是佛陀第一次說法，人間的諸多困惑從此有了解答。
當我們到佛陀出生地藍毘尼園，觸摸當地的磚石，仰望晴朗的天空，迎面的微風，自古就這樣一直吹著。這就是佛陀出生的世間，與我們的世界沒有兩樣。佛陀出生在人間，在人間成佛，我們也可以。
在毘舍離，八十歲的佛陀結束最後一次雨安居，預備前往拘尸那羅入涅槃；在城門外，佛陀轉身迴望毘舍離城，這一眼凝望一定令人印象深刻。閱讀經典，體會佛陀的心，更要發願隨佛修行，體會像佛陀一樣的解脫自在。
恆河畔的生與死
佛陀一直在恆河兩岸弘法，恆河沙隨手可得，讀佛經時，我們常常讀到佛陀以恆河沙為喻，代表數不盡的數量。一顆顆微細的沙子，看來再平常不過，卻是佛陀教化眾生最好的教材，蘊含深廣的教義，如同佛陀的教法俯拾皆是，在在是能碰觸到的、感覺到的人事物，從來沒離開眾生的日常生活。
印度人傳說恆河是濕婆神的頭髮，河水從喜馬拉雅山上流下來，碰觸恆河水，據說可以生天，清晨就有男女老幼到河邊淨身，印度教徒站在河中三起三湧，在日初時對著太陽朝拜。禮拜結束後，順便提水回家供養神明，供全家人飲用。
恆河邊還有許多修行者，一大早大家排列在河邊，誦經、祭拜、事火、打坐、練瑜伽，做著各宗各派的修行，有全身赤裸的裸形外道，有的蓄髮、塗灰、抹紅，景觀非常多。印度人死後，也把身體交給恆河，縮衣節食買木材來火化，火化後將灰燼推往河中。一條恆河既是現實世界，也超越現實世界。
人都有生老病死，佛陀入滅後，遺體也是用油和布包裹著，再以木材火化。在恆河岸，我才發現我們一直受著儒家的思想文化影響，只關懷生命歷程的一小部分，認為「未知生，焉知死」，以為死亡是「四大皆空」，講求精神面，卻沒有真正落實在生活面上。看到印度人如此慎重處理死亡，雖然在儒家的文化看來不可理喻，然而這是印度的宗教信仰，文化貴在相互尊重。
聖地的神聖之處
紀念佛陀成道的菩提伽耶大塔外，塔的正前方豎立一座石碑，用英文和梵文寫著：「人不因出生而尊貴，人因行為而尊貴；人不因出生而卑賤，人因行為而卑賤。」這是佛陀成道後對全世界的宣言，指出「人人皆可成佛」的努力方向。
朝聖，「聖」在哪裡？還是回到佛陀向全世界的宣示，回到每個人的善行，對人的悲心，對人的耐性、尊重，對社會的奉獻。親自到印度，就會有這些領會。
我常對居士說，要想教育孩子，不要到歐美，要到印度。印度到現在還存在種姓階級，職業世襲，由婆羅門掌握宗教、知識和階級的權力；女性的地位更是在階級以外，不被尊重；佛陀當年就允諾比丘尼出家、修道，成立比丘尼僧團；何等智慧見地！如今在印度本土，所看到的都是從國外去的比丘尼。反觀臺灣的社會，無論性別，每個人都有奉獻自己能力的機會，更當尊重自己的生命，感恩有這麼安全的環境，這是人行善法，由大家共同創造的「神聖」。
在印度朝聖，要具備的是什麼？要有知識、道心、關懷、抉擇的能力，要用心思惟什麼是真正的死亡。自增上，法增上，世間增上；自依止，法依止，不異依止。我們有道心，用功修行，終究會回饋到自己身上，回饋到世間，佛陀的教法也因而繼續流傳世間。
（更多內容請看人生雜誌368期）
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