禪門過關 ～向堂主小參，修行不卡關
鬆開關結，禪修真自在
禪修這麼好，想用方法卻狀況連連，坐得順利又可能掉入貪染的陷阱，變成修行的障礙。別氣餒！如實接受自己當下的狀態，從日常生活開始調整自己，發起利他的菩提心，障礙，正是自我成長的契機！
聖嚴法師曾說，打坐有三項功能：一是達到身心平衡，二是達到精神穩定，三是達到智慧心及慈悲心的開發。禪修這麼好，正是許多人需要的心靈處方，但是初學的新手，常常因為身心上的不調，或是缺乏正確的觀念，而打退堂鼓，實在可惜。
最常見的就是一上坐五分鐘就腿痛，身體緊繃，痠、麻、痛、癢全都出現，或是嚴重昏沉，坐上蒲團就猛點頭，也有人被紛飛的妄念干擾，一點都用不上方法……進了禪堂才發現──身體不聽我的話；其實，這正反映了「你也從來不聽身體的話」。
身心不調，身心皆有礙
不妨回頭檢視自己平常的生活習慣，身心是否習慣性地緊繃，作息也不規律，常常睡眠不足？若再加上一心多用、用腦過度等，在蒲團上陷入昏沉或是經常被妄念帶走，自然也不難想像了。
事實上，每個禪修者在真正用上方法前，都有一段漫長的調整過程。法鼓山禪堂堂主果元法師分享，初學打坐時，他也經歷過腿痛、緊張、控制呼吸等狀況，「我沒有想過放棄，可以說是愈挫愈勇。」法師數十年來持續努力練習，透過禪法轉化生命，成為自在安定、自利利人的禪修老師。
除了身體方面的狀況，我們也常將求快、比較、競爭的習性帶到蒲團上，身心還沒放鬆就急著用方法，期待早日達到某種境界或開悟，卻反而欲速則不達。禪堂成員常源法師初學禪修時，就曾經因為方法用得太急、太緊，結果傷了身，妄念還更多，經過善知識提點，才明白放鬆身心是最重要的基礎。
至於修行經驗豐富的「老參」，打起坐來連香不斷，身心舒服愜意，更要特別留意「順境」的障礙。馬來西亞的繼程法師認為，老參們要特別覺察心理上的禪病──是否掉入無記，忘了用方法而不自知，或是因為禪修有成而自滿驕慢，喜歡表現自己的修行體驗，成了到處「炫富」的「禪修土豪」！
現代人喜歡追求速效，就連修行也追求快速開悟，經常在世界各地帶領禪修的繼程法師觀察發現，由於缺乏正確的知見，如果又遇上煮「速食禪」或「快餐禪」的「煮師」，難怪會出現這麼多印可「開誤」的「豆腐印」現象，這對佛教的弘傳與發展影響很大，值得警惕。法師提醒：「祖師都經過幾十年的修行才開悟，何況是我們？」
頓悟法門，漸漸修
聖嚴法師指導禪修時也經常提醒禪眾，禪修就蓋房子，雖然有頓悟的可能，但是還是要從戒、定、慧下工夫，才能紮實地打穩基礎，漸漸趣向解脫。
禪修，幫助我們如實面對自己，讓我們逆著心中長期以來的貪、瞋、癡惡習前進，猶如逆水行舟，所以，遇到障礙別氣餒，這表示您已經踏上修行的起點！
障礙正是成長的契機，可以藉此看到自己的問題：是不是觀念偏差了、方法用錯了，或是平時的習慣不良所致？經常親近善知識，多聞熏習，如理思惟，持續抱持信心如法修行，重新調整再出發，就能漸漸體會到禪修的好處，透過禪修開發智慧與慈悲，讓生命持續向上提昇。
尤其不要小看日常生活的行住坐臥、起心動念，它們都是禪堂生活的延伸，都是修行用方法的時機。禪門當中，有許多調整身心的助行，最基本的就是「調五事」──調整飲食、睡眠、身、息、心，舉凡作息、姿勢、飲食都有適當的方式，態度一貫是放鬆而專注，還有拉筋、瑜伽運動、經行、拜佛等動中禪，都能將粗重的身心愈調愈柔軟。
至於調心，更要從日常生活做起。果元法師相當重視在生活中調心，「少欲知足、簡化生活」是法師的生活原則，依著單純、固定的作息生活，心思不會散亂；時時觀照內心，放下心結、罣礙，當煩惱減少，或煩惱的時間縮短，就是進步了，禪修也會順利一點。
傳燈院監院常乘法師則鼓勵修行者，要發願持續做定課，十幾年來，法師不論再忙，早、晚固定打坐，也常常提醒自己回到學佛的初心，「把基本工打穩了，修行的方向會更清楚。」
修行不只是為了自己，還需要發菩提心，果元法師也鼓勵禪眾遇到修行上的障礙時，要多布施、為大眾奉獻服務，以此來淡化自我中心，累積福德資糧。來自香港的傅子義，每年來臺灣打兩次禪七，除了自己精進用功，也經常擔任法會監香、道場義工或關懷員，他說，與更多人廣結善緣，一同修學佛法，收穫最多的還是自己，修行的路也更順利、無礙。
禪無門，過關靠自己
「禪本無門，到處都可以進來；禪本無關，是我們給自己設了很多關，祖師大德早就告訴我們：『直心是道場。』」繼程法師經常提醒禪眾，「只要有信心，必定能見到本來面目，發現內在的寶藏。但關還是要自己過，實際用功還是要靠自己！」
修行是生生世世的功課，本來就會進進退退，只要放掉追求與期待，放下對抗與逃避，如實接受自己當下的狀態，老實地持續用功，因緣成熟時，自然能見到本地風光。
文/陳慧蓉菩薩
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