法鼓山中山精舍

 入流亡所

一、何謂入流亡所的意思。

~內容出自法鼓山世界佛教教育園區網站~

在《楞嚴經》中提到有二十五圓通，即是二十五種修行的方法及開悟的例子，依據這些方法修行都可成就聖道。其中「耳根圓通」，就是所謂的「觀音法門」之一。觀世音菩薩即是從聽聲音而開悟。

「入流亡所」出於《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》。「入流」的「入」是表示人的各器官與外界接觸的現象。此處的「入」則是「耳入」，是外界的波動震著耳膜，使人發生有聲音的感覺現象。 

「流」的意義是「不住」。即是說不要將「入」留停下來，要讓它一接「即流」。所以，觀世音所說的「入流」，即是《金剛經》中的「不住聲生心」。耳朵和外界接觸而產生的音聲很多，自然地將這些聲音都「流」而「不住」。

「亡所」的「亡」是「亡失」、「消除」的意思；「所」是所聽到的對象及因聽到而引起的一切對象的簡稱。所以，「亡所」是說在修行中「亡失了聽到的對象及因此對象而產生的一切對象。「入流亡所」的整個意義─觀世音菩薩在他修行的初期，即是用的這個方法：在聞性中，耳入不住，亡失對象。

觀世音菩薩是在海灘邊修禪定的，因聽潮聲的來去，悟到聲音在聞性中剎那生滅，並非永久、實有的；而人之妄想、煩惱，卻都來自對這聲音的執著。所以，觀世音菩薩採用「入流亡所」的方法，使聲音不再成為煩惱的來源。

若由祈願觀音所在位置向外看去，身後的飛瀑、祈願觀音殿天花板的光波與水池的水波相映，觀音菩薩彷彿正在聽潮聲修禪定；迎面即是「入流亡所」匾額，再向外看去，金山的景象映入眼簾。可感受到觀音菩薩先以耳根圓通法門修證，達「入流亡所」之境界後，再向外眺望世間，尋聲救苦。

二、寫下生活中如吸音板的耳根練習

長久以來挖馬路做工程，一直是台北人的煩惱。每每經過一個工程期，從馬路鑽地ㄉㄜ˙ㄉㄜ˙~~聲，像治療牙齒時在齒間機器不停地遊走，恐懼感不時的提醒著我，彷佛又喚起那份陣痛。好不容易完工鋪好瀝青，以為可以獲得解脫，別高興得太早，一週過後另一個單位同時又開始施工，永無止境、周而復始。

本周練習當吸音板，原來跟鳥叫聲、雨聲、水聲相同，都只是聲音，只是不同方式介質產生，變得輕鬆不起煩惱心。對於幫忙弟弟、弟媳帶孩子這件事，有人支持讚賞我們的付出，作你們家的媳婦真幸福；也有人認為我們傻、自找麻煩，如此一來，他們不會體會到父母的辛勞，會覺得理所當然。

一家人互相幫忙，在能力許可下，讓他們沒有後顧之憂，在工作上努力衝刺，把自己當作吸音板，不管別人說什麼，心情不因此而起伏不定。

文/黃玲玲 菩薩