法鼓山中山精舍

歡迎留言! 

發無上菩提心 行嚴土熟生事

諸佛菩薩不忍眾生流轉生死，發下深弘誓願，於娑婆世界教化眾生，釋迦牟尼佛在菩提樹下證道後，講經49年，直到進入涅盤，無非是希望眾生離苦得安樂； 與我們因緣甚深的觀世音菩薩，祂的悲願則是—聞聲救苦，千處祈求千處應；還有眾所熟知的地藏王菩薩，其誓願為--地獄不空，誓不成佛；至於聖嚴師父¬¬的悲願就是--虛空有盡，我願無窮，本著「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人那麼多。」的單純信念，創辦了法鼓山，興辦教育，弘揚正法，提升人品，建設人間淨土。

因此，在這末法時代，弘揚佛法不應只是出家眾的事，在家居士亦應有所承擔。身為佛教徒，有感於輪迴之苦，更應背負起弘法利生的責任！我們有此福報-人身難得，今已得；佛法難聞，今已聞，加上釋尊的無私傳法，讓我們的人生由黑暗變光明，怎能不盡力護持並弘揚佛法？

我想，做為一個在家眾，若要擔負起弘揚佛法的任務，可以從四大面向著手。

親近善知識 聽聞正法

1.博覽佛教相關書籍:

（1）佛教經典:我們想從佛法中得到利益，以修正我們的人生，進而想向成佛的道路邁進，則閱讀佛法經典及講經書籍，是非常必要的。由於深入佛法，不但自己能從中受益，定會讓自己對佛法更堅信，這也是想達到「煩惱無盡誓願斷」的最佳方法。

其次，學習佛法單是自己在家盲修瞎練常常無法契入經典要義，我們尚需親近明師與弘揚正法的道場。若要選對明師與道場，則必須對佛法有些正確的認知，如此才能在學佛的道路上尋求正知正見的明師，不致產生疑誤。

另一方面，若希望佛法可以利益眾生，必須將佛法傳揚出去，並接引他人來學佛。首先自己得對佛法有正知見，並能讓佛法生活化，讓人淺顯易懂，此亦需多方面閱讀佛經。菩薩們可以選擇與自己相應的明師對於佛經的講解，最好不只一位法師的著作，如此可相互印證、了解經義。我們想達到「眾生無邊誓願度」，研讀佛法的經義，更有其必要。

（2）其他宗教的書:如道教或是基督教等其他宗教的書籍。由於對佛法解經書持續不斷的研讀，自然會對佛法產生堅定的信念，之後也可多看其他宗教的書，反而讓自己更清楚佛法的奧妙與真理，也會因為了解其他宗教，有機會接觸非佛教徒時，我們才能巧妙的將佛法傳揚並接引他人學佛。

2.尋找明師與正信的道場:

由於自己閱讀了一些師父的解經著作，略知自己心性的修行方向，在此非常開心與菩薩們分享自己對於「明師」及「正信道場」的心得。

﹙1﹚「明師」非「名師」:何謂明師非名師呢？因一位「明師」可讓我們從無明中領悟到人生與修行的至理，而「名師」有時可能無法讓我如實明瞭世間的人事物。自釋尊入涅槃後，若有以佛法為傳承的主軸、以戒為師、不以危言聳聽、且是一步一腳印實修的修行者，才是我們要追隨的明師，而非有名氣的名師。

我認為，聖嚴法師是一位令人衷心佩服的明師，他心心念念救拔眾生，連往生這學分，他都為全世界所有佛教徒上了一堂生死課程，稱之為”明師”，聖嚴師父當之無愧，雖然師父已然捨報，法身長存僧俗四眾心中。

由於聖嚴師父將畢生修行體驗留給了我們，即使我從未現場聆聽師父講經說法，然其淺顯易懂的著作、謙虛樸實的身影，在在都是最佳的生命導師，能接受聖嚴師父的教誨，我覺得是一大福報。

﹙2﹚相應的正信道場:由於眾生根器不同，相應的道場自然也有所差異，自然會選擇親近與自己較相應的道場。然修行者不管親近哪個道場，自己皆須清楚明白--修行即是修正自己的行為。因此，親近一個正信的道場，其前後心境的轉變是相當重要的，可以觀察自己是否對名利、功德更豁達了？人生是否更自在了？對家人，對其他眾生是否更為慈悲了？處理事情有沒有比較圓融，是否更有智慧了？對於貪、嗔、癡、慢、疑更放下了嗎？六度做到哪個階段了？常常觀察自己起心動念、言行舉止的微細變化，多少可以知道，是否親近明師與正信的道場。

護持佛法僧 行菩薩道

3.護持道場: 確定了明師與自己相應的道場後，就要堅定的護持。為了讓佛法住世，並廣度眾生，則僧寶是重要的傳法人，因此，護持道場與僧眾，才能讓佛法永續與廣傳下去，這也是自利利人的事。唯有找對明師與相應的道場，我們才能往「法門無量誓願學」「佛道無上誓願成」邁進。

4.以身作則，將佛法融入生活，展現於身口意之中:如此，他人必可感受到我們因親近佛法而轉變了生命的價值觀與行為，並因此產生正面的評價，進而有意願體驗佛法的微妙處，這便是自利利他的菩薩行。其實，此生與我們相遇者，即是有緣人，因此要把握機會，淺移默化將佛法傳揚給週遭的親朋好友。但也無須勉強，一切隨緣，因緣成熟時，自然有機會走入佛之門，進而受益，解脫煩惱。

以佛法的因緣因果法則來看，今日種下佛法的種子，他日因緣成熟時，必定有機會親近佛法，進而護持佛法，如此佛法即能源源不斷的傳揚與傳承下去，讓更多人因而受益，這樣就是真正做到四弘誓願--「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。

文/侯常臻菩薩