法鼓山中山精舍

  在日常生活中練習｢五蘊是空、離一切苦｣
五蘊指色、受、想、行、識，觀此五項生成乃因為因緣生而有，其自性本無常性，無實在性、恆常性，由此知見，於我日常中，如何運用得離一切苦。
就從我在課程中學到｢五蘊｣這個知見為例子：
色：看到五蘊這個名詞在書本中，它是二個印刷字，它是一個物質實體。
受：第一個感受是疑惑，再由聽力耳根得到解釋後的感受是喜悅又好奇。
想：依於好奇，思考著這個觀念，對我何益﹖如何應用﹖
行：於是觀察力展現在生活中，機會來時，把握觀照自己的反應有何不同於未學前。
於是機會來了，樓上的地板活動很活動很活躍，大人小孩都常提醒我們，他們的存在，天花板偶不時的傳來腦人的噪音，曾經誠心客氣的拜託，還是會有這些狀況。突然有
一天，我意識到自己的心情怎能掌握在別人腳上﹖但我該如何調整自己的想法﹖才能自己心、自在呢﹖
曾經學過一個觀念，｢對別人好就是對自己好，所有你付出去的，全部會回到你自己身上｣，於是我就想｢樓上的人都是我親愛的人，我的心肝寶貝｣，當我打從心底這麼相信
時，他們再發出聲音，好像不再那麼生氣、難過、煩厭，這個效果我自己都嚇一跳。可見這個｢受｣的無常性，所以我可以改變成我內心舒適喜悅。多麼好﹗我們不能掌握
外在色相的因緣，卻可以掌握我們自己的受、想。受、想、隨著我們的知見、修養有不同的變化，在此反而是運用它的無常性(註二)，調整到自己喜歡、喜悅的感受，甚
至是超過喜歡、煩惱，看清這些無定性、無可著的，不必花費自己的心力去沉浸其中，只是輕鬆停留在不喜不惡的感受。在意識中存有的，只是讓事情來去，不再加諸自己
額外的情緒、愛惡種種。如此，一生中不斷去累進這樣的經驗，正向循環的思考習慣，如實觀照，不加諸｢我｣的種種幻象(註一)。也許有一天可以讓自己習慣，安住在這樣
的狀態，說不定眞有離一切苦的機會。

文/黃珮琳菩薩

註一；縱使眼前自心修養成度還達不到如實觀照，起碼運用自己的｢想｣，如文中舉例，引導自己心平衡、愉悅，這是階段性的作法，練習所學到的正知見。
註二；此無常性即是指其變化無常的有，是依因緣和合而有，當因緣條件消失，則無。忽而有，忽而無，故說它的無實在性、無能、無自生、自存、恆常，所以用｢空｣來看
待。所以說｢五蘊是空｣。