法鼓山中山精舍

     

 《受報與祈求》讀後感
 
太上感應篇．太上曰：「福禍無門．惟人自召．善惡之報．如影隨行」。
釋迦牟尼佛，在原始経典的教義，以人為本為出發點，談人與人生各種層面的問題。佛法是實踐在人間日常生活中，如何以智慧來解決困境，以慈悲心來待人，不生煩惱，不起分別心，遇到厄運也告知我們原因為何而生，能改善則改善不能改善也逃不過，就勇於面對、接受、處理、再放下它。人丶我之間常會碰到不順心不順眼的人、事問題。這都是因緣、因果，明白佛法的因果觀就不會落入頑空冤冤相報無了時，碰到對方業力強大得不到諒解，就坦然接受，隨緣消業，切不可因業起惑，再造新殃。

到法鼓山是修行六度最好的增上緣
法鼓山聖嚴師父將義工稱為萬行菩薩，我想所謂萬行菩薩就是在擔任法鼓山的義工時，以菩薩行的六度行門來修己利人，此六度行門包括：布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧。法鼓山提供了一個很棒的場域，讓大家來這裡練習以六度來利益他人，並在此過程中修正自己身口意的缺失。以下依照我所認知的狀況來說明如何在法鼓山修行六度：
首先說到「布施」，我從103年開始擔任法鼓山的義工，期間大多擔任大寮義工，也擔任攝影義工，還有到文理學院擔任過住宿組的義工。不論是任何項目的義工工作，其實都不輕鬆，除了攝影義工之外，都需耗費相當大的體力，我明白這就是在練習布施，布施自己的體力及時間，目的在於練習自己的一顆捨心，練習著把自己奉獻出來，這樣的捨心可以對治慳貪。在布施的部分，除了練習布施像時間和體力這種內財，還可練習布施自己的外財，將身外之物像是金錢、財物等布施出去。在這個場域與他人互動中，也可練習法布施，試著將所知道的佛法分享給其他人。當我們在法布施的時候，其實獲益最大的是自己，因為我們必須透過如理思維、如法實踐，才能將佛法分享與人，而在思維、實踐及分享的過程，亦增進自己法布施的能力。
「持戒」就是不該做的事情不要做，該做的事情要去做。在法鼓山擔任義工，團體的影響下自然有一種約束力，會讓人逐漸修正自己的身、口、意，讓自己的行為符合規範而不犯戒。不犯戒自然就不會造惡，而能對很多眾生產生不傷害的功德。我們在這樣的氛圍當中慢慢薰修，就可以慢慢將不好的習氣導正。

 漫說無常
一個人自從出生即邁向死亡，多一歲就是少一歲，從孩童到青年、壯年、乃至中老年，每個過程的變化都是無常。
世間的一切人事物也都是無常，緣生緣滅。當因緣際會時形成的現象，在因緣消失時即不存在。父子情如是，夫妻緣如是，朋友之間的情誼也是如此。所以了解凡事有得必有失，要讓自己養成豁達的性格，就是修得平常心，看淡凡塵事。

＜受報與祈求＞讀後感
近代高僧虛雲老和尚曾說：「因果」二字足以概括佛陀說了四十九年的法。祖師大德勸勉學人深信因果，眾善奉行，所謂種瓜得瓜，種豆得豆，因果報應絲毫不爽。有道是眾生畏果，菩薩畏因，没造惡因哪來惡果?
所謂定業難逃，皆是前因所作，既是前因，當果報現前時，只能坦然接受，好比之前向人借貸，如今債主登門，只能償還一樣。那定業能轉嗎? 有人說既是定業就不能改變，否則有違因果定律。又有人認為存善心行好事，以正面的態度，定業還是可以轉的。比如有人犯了錯，在法庭上態度良好，誠心懺悔，往往可以得到較輕的懲罰。
常言道，福禍無門，惟人自召，人為善，福雖未至，禍己遠離。人為惡，禍雖未至，福己遠離。 願所有人都能存好心，行好事，說好話。

快樂學佛人-中山班1070324活動報導 　

「讓我們一起發願，細心呵護未來的佛子，從佛法中獲得利益，慈悲快樂。」在班長黃吉立菩薩的帶領下，悅眾們及關懷員，歷經一個多月的籌備，於3/24上午，用願心迎接學員來上課，成為快樂的學佛人。
　　  上課前，主持人先為學員介紹環境、課程大綱、進行相見歡後，班導師常弘法師開宗明義的指出，佛教與其他宗教最大的差別，在於對人生主導權觀念的疏通，若能清楚佛教的人生觀，便能提升自我，豐富心靈，進而改變自己的命運。

 
 
  

中山精舍   4/11 長青班  活動報導

中山長青班第四次課程開課囉！4/11一早，許多老菩薩齊聚在大殿裡，藉由共學、共享的快樂時光，燃起學習的活力。

上課前， 主持人引導眾人端身正坐，虔誠誦念觀音聖號安定身心。隨後，由義工菩薩，帶領坐姿動禪，體驗放鬆的感覺 ，享受活在當下最美好。