法鼓山中山精舍

從纏出禪，歡喜做家事

繁瑣的家事是許多人眼中的「生活纏」，在佛教而言，卻是養身鍊心的好機會，尤其懂得了掃除的心要與方法，將環境當作鏡子、把心當作老師，做家事不再是理不清的葛藤，而是長養慈悲、智慧的歡喜修行。

年關將近，轉眼又是大掃除的時節；提起做家事，相信許多人避之唯恐不及，而且人人各有罩門：洗衣不摺衣、掃地不拖地，不愛洗碗、不刷馬桶，遑論清理廚房或整理衣櫃了。睜一隻眼閉一隻眼過日子，眼看堆在角落的置物箱「年年高升」……你準備好掃地、掃心地了嗎？

做家事看似瑣碎乏味，在佛教來說，卻是相當重要的一門行持。《根本說一切有部毗奈耶雜事》記載：「若月八日或十五日，應鳴揵稚，總集僧眾，共為灑掃。」從原始佛教開始，佛陀不但親自帶領弟子打掃園林、經行道，也要求大眾定期整理內務，其中一位弟子周利槃陀伽，還因為掃地而證得阿羅漢果呢。

洗衣掃地，正好修行

佛法東傳後，中國禪宗開展「道在平常日用中」的修行生活。唐朝百丈禪師建禪林、立清規，於是僧人墾荒掘土、自食其力，舉凡插秧、種菜、挑水、擔柴、建造房舍、灑掃、烹飪、縫補衣物，粗活細活一肩挑。由於當時都是到山坡上耕作，所以這些作務又通稱「出坡」，及至當代，寺院仍維持每日出坡的傳統。

然而，出坡可不是身體的勞動而已，而是啟沃禪機、鍛鍊心性的門徑；中國歷代祖師，「有的用煮飯圓熟胸中的光風霽月；有的用劈柴截斷輪迴的重重葛藤；有的用挑水荷起菩薩的綿綿情義」。因此《百丈清規證義記》便有「莫謂執事之外，更無所營，須知運水搬柴，無非佛事，舂米作飯，正好參求」。

那麼祖師大德在勞動中如何用心？「直心。」法鼓山香港道場弘講師果興法師，分享長年研究禪宗史的心得，他說，禪宗講「當下即是」，所以無論掃地、砍柴或舂米，一定是全副身心投入當下，但不是生硬呆板，而是能清楚知道環境的動靜，適當地回應當下的工作需求；說穿了，就是「身在哪裡，心在哪裡。清楚放鬆，全身放鬆」。

但我們做家事可不是這麼一回事！果興法師譬喻，多數人做起打掃工作就像灰姑娘的姊姊，邊掃邊埋怨，卻又期待煥然一新的舒適感與成就感，偶爾專注起來，「用心」變成「用蠻力」，難怪身心俱疲。「同樣的工作做久了，也許會覺得平淡，但這就是修行啊！」法師鼓勵我們用平常心來打掃，不多想也不偷懶，掃就對了。

環境是鏡子，心是老師

「我們的心，由我們的一言一行所創造。活得邋遢隨便，心便會蒙塵髒污；仔細慎重地過生活，心自然就會漸漸乾淨美麗。」《小僧大掃除》作者松本圭介指出，出家人每天出坡灑掃寺院，不是因為道場亂成一團或哪裡髒了，而是要掃去心中的塵埃。坐在打理乾淨整齊的空間裡，背脊自然會挺直、收攝身心，心靈就這樣沉靜下來。

「如果茅蓬髒亂不堪，那麼你的心也就是這樣了。」泰國僧侶阿姜查在《修行路上的茅廁》指出，乾淨、整齊、美觀的居住環境和禪修工夫密不可分。法鼓山創辦人聖嚴法師生前便要求弟子與專職的辦公桌上，只有電腦和電話，沒有多餘的雜物，法師自己更以身作則，凡到訪任一空間，離開前一定恢復原狀，這是為了讓下一個使用者也能安心、歡喜。

整理家務看似微不足道，其實正好檢視自己的心。喜歡做家事的作家鄭栗兒，談起自己的罩門，笑說自己喜歡洗衣卻不愛晾衣服，為什麼？這幾年反觀內省才發現，原來自己討厭重複繁瑣的工作，加上先生有一套曬衣哲學，在她看來根本是浪費時間。覺察到這一點，鄭栗兒告訴自己這是訓練耐心的開始，漸漸地，也能享受曬衣的喜悅，「學著做自己不喜歡的事也是一種心的鍛鍊。」

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