法鼓山中山精舍

緣起性空~十二因緣

透過十二因緣的因果連鎖關係，知道流轉生死的原因，還要如何才能使自己的生命獲得清淨解脫？

佛教所說之生死由來乃「十二因緣」-- 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。

詳而說之，有情眾生由於一念「無明」，因而有身口意造作之「行」為，因此產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，繼而「六入」成形，藉著六入接「觸」外境而產生感「受」，而後生起「愛」染欲望，進而有了執「取」的行動，結果造下業「有」，「生」命的個體就此形成；有了「生」，終將難免「老死」，「死」又是另一期生命的開始。於是就在「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」的循環之下，有情眾生一期又一期的生命便因此流轉不已。

十二因緣顯示了生命流轉的因果關係：「無明」和「行」是過去二因，依此二因而生出「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」等現在五果；再由「愛」、「取」、「有」現在三因，種下「生」、「老死」的未來二果，此為三世之間的因果輪迴關係。

由此可知，十二因緣就像一條鏈子，把過去、現在、未來三世的生命緊緊串連在一起。眾生一般而言，不知苦果來自苦因，在持續造苦因的情形下，生死不斷流轉。但若能知苦果來自苦因，當即斷苦因，便能生死還滅。

眾生若欲脫離三世輪迴，得到解脫之道，只有泯滅生死根本的「無明」。所謂「無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱苦滅」。無明即愚痴、沒有智慧、顛倒見，是煩惱的根源，使得心有起伏。

滅無明的關鍵在於淡化自我，對外境不起分別心。平時要觀察自己的起心動念，對人事物沒有好惡分別，任何情境皆不起情緒。對周遭一切不起分別，自無貪愛，便能「無愛」、「無取」，也就能獲得清淨解脫。滅無明不容易，持戒、修定、修慧是根本之道。

文/呂昭慧 菩薩