法鼓山中山精舍

　雕塑一尊觀音

一．如何為自己雕塑一尊又大又美的觀音？

較直接地回答為：發願，因為實際上，聖嚴師父是這樣作做的。若發的願大，相對雕塑的觀音也大…參學室的導覽員，雖然每次上車，並向那些去山上的遊客，解說法鼓山是一個世界佛教教育的園區，而又是一座觀音道場，他們不會真正得知道場被稱為”觀音道場”的緣故，並其中可能有人不認識觀音。

因此應該要先認識觀音，認識觀音之後，進而必須學觀音。認識等於接觸，而在觀音的千百億變化之中，也許有認識到其化身之一：都必須看因緣而定。另一方面是，若已在觀音法門中修行，越精進雕塑的像，就越似乎像觀音。所以說，發願時就必須行願。不過筆者認為，對一些已有學佛基礎者如何雕塑(一尊觀音)，不成為問題，而是從哪裡開始。

二．假設你已處於臨死狀況，尚有何事你是放不下的？

對於我而言，這是個難以回答的問題，原因可講不完。

我出身於一個非佛教環境裡：天主教，其中，天主教徒最關注之事：一是，作為信徒，則是自己不懷疑是個上帝的兒子，但不能確定是否可賜祂的恩賜。萬一犯錯(罪)許多又重的話，是否能夠賜祂的赦罪，是個問題。

一是，自已是個虔誠的信徒，但是有時感受不到上帝的存在。因此會不知到底有還是沒神。若以相信神的存在為觀點來說，在臨死心可能會掛於這樣的問題上。反觀，從一個已入佛教門初學者的觀點來講，可能放不下之事限於兩個。一是：人來到世間是為了甚麼？一是：人死之後會去何處？

宗教的共同點之一，就是修行。耶穌基督ヽ釋迦牟尼ヽ穆罕默德ヽ老子等這些人原為宗教創始者，同時亦原是古代的大修行者。

易而言之，好的修行可助人於臨死心無罣礙地死。若修行能夠不斷地精進，那是最理想，不過是非常不容易做到；因為人越往上爬，考驗越來多，使之無法往前走。不必說佛教，在其他四大宗教之中，修行考驗之例，應該是蠻多的◦

文/守般若  菩薩