法鼓山中山精舍

在花藝中修行～～諸法如幻 心無所著

十月底的午後，習習涼風鑽進脖子，我拉一拉衣領，習慣性的往法鼓山中山精舍邁去，因為今天輪到我上大殿插花供佛，我滿心期待，暗自的盤算著如何將手中的花材以最美的設計呈現。到了門口巧遇常嘉法師，也許是我法喜的心情被察覺，法師攔下我垂詢，當他知道原委後，慈悲的要我將與我與花結緣的心得分享出來。

一花一世界 一葉一如來

研究中華花藝多年，花藝對我而言，是我生命的一部分，藉著花藝我體會了生命的意義，也從花藝裡找到我的人生方向。萬物有情，一草一木都在說法；《華嚴經十定品》「無礙輪三昧」有如是描述：「佛子！此菩薩摩訶薩有一蓮華，其華廣大盡十方際，以不可說葉、不可說寶、不可說香而為莊嚴」一朵蓮花就能代表十方界，何況我接觸這麼多的植物，所謂「一花一世界，一葉一如來」在花藝的世界裡，我體會到他的真諦。

由於中華花藝熱鬧的風格，深受華人社會喜愛，我將其分為六大類型，分別是—盤、瓶、碗、缸、藍、筒等，造型上則有寫景、理念、心象、和造型四項。寫景花象徵自然景象，模擬實境意趣，是屬於寫實派的展現。理念花則是在端莊中暗示人文秩序，莊嚴中不失活潑，個人以為最適合壇場的佈置。心象花反應個人內心的意境與志趣，較能顯示作者的風格。造型花在中華花藝中，需要較為煩複的技巧，以統一、平衡、對稱、比例、漸層、節奏、反覆、對比為基礎。學員在此用功可以有較多的收穫，只要平心靜氣，用心體會花藝的內涵與美學的意象，以花為友，在生活中找靈感，則可能達到小景寄意千里的妙境。所以當精舍開辦中花藝的課程時，便吸引了許多菩薩前來。

花藝裡體空慧 生滅中觀無常

在多年的教學經驗中，我發現多采多姿的中華花藝，帶給人們視覺享受之外，還能讓人在繽紛色彩的感染下，放鬆心情。因此，要求學員務必要從這些外相的呈現中，看到它背後的意義，進一步的去體會這一層意義之下的內涵。然而，這些行而上的觀念並非一蹴可及，其必須是藉由修行來加以成就。因此，我用了禪修的方法，讓學員從認識自我、肯定自我、超越自我、到銷融自我，來學習花性的柔軟與謙卑，在變換多端的外相上，體驗所有像皆是虛妄的道理。

雖然在設計花藝的當下，或許能從繁花簇葉中生歡喜，但是我更希望，這個由外相衍生的歡愉之情，能令觀賞的人，不是情緒的起伏，而是一種安定中的祥和。聖嚴師父在【四眾佛子共勉語】中提到：「時時心有法喜，念念不離禪悅」，應該是最好的寫照。當法師提到《楞嚴經》中的反聞聞自性這個觀念時曾說：「修行到這個階段時，耳朶能看眼睛能聽。」從這個角度來看，似乎是有其道理，而且是超越宗教的。連接幾年，我在法鼓山水陸法會的法華壇和藥師壇的設計佈置，也都源出於上述的理念。佛陀把世間的真相，透過苦、空、無常的道理讓我們明白，「當下」是延續過去的剎那，也是連接未來的節點。看到花團錦簇的景象，何嘗不是敗壞的開始，眾生求解脫，也只能從智慧的修行來探討，這一路下來，花藝所給我的啟示，正是指引出通往菩薩道的最佳路徑。最後用《大方等如來藏經》【萎花有佛喻】與有緣者分享，也是自我的期許。

譬如萎變花，其花未開敷；天眼者觀見，如來身無染。

除去萎花已，見無礙導師；為斷煩惱故，最勝出世間。

佛觀眾生類，悉有如來藏；無量煩惱覆，猶如穢花纏。

我為諸眾生，除滅煩惱故；普為說正法，令速成佛道。

我已佛眼見，一切眾生身。佛藏安隱住，說法令開現。

口述/洪美妍老師 整理/程果慶菩薩