法鼓山中山精舍

【本期專題】地藏菩薩的五大寶藏 ■ 邱惠敏

大願，開發地藏寶藏之鑰

地藏菩薩現出家相，發願於五濁惡世度盡眾生，

代表勇者無懼的承擔力、永不放棄的意志力和續航力，

地藏菩薩還交給我們一顆孝心，守護家庭、兒童與大地，

地藏菩薩成就眾多不可思議的功德，

就像無盡的寶藏，等待人們來發掘。

每年農曆7月30日是地藏菩薩聖誕，法鼓山僧團都在這天舉辦新戒法師剃度典禮，這項傳統是法鼓山創辦人聖嚴法師奉行其恩師東初老人的遺教，更是對發心出家者的期勉，勉勵新戒法師效法地藏菩薩的精神：「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛」，發願上求佛道、弘法利生，堅持到底，決不退轉……

《人生》雜誌創辦人東初老人一生修持地藏法門，在他所著的《地藏菩薩本願經概說》序文中，老人曾提到，觀世音菩薩雖化千百身形於六道中度生，但其願力，仍有窮盡時期；唯有地藏菩薩累劫所發誓願，如千百億恒河沙數劫，無有止境，而地藏又以救度地獄眾生為重，每日清晨入諸禪定，遊化六道，救拔罪苦眾生。

「發願下地獄去解救眾生，這是地藏菩薩最強烈、也最突出的菩薩性格。」佛教學者藍吉富認為，這個「於此穢土成佛、於此穢土度生」的本誓願力，正是地藏菩薩與其他菩薩不同之處。

藍吉富進一步解釋：「每位菩薩都有其誓願，但哪裡的眾生最苦呢？就是地獄，而地藏菩薩卻勇往直前，這就是所謂的宗教情操，那背後是多麼深的不捨眾生苦的慈悲！」正因此，歷代許多高僧大德，如蕅益大師、弘一法師、印光大師、印順法師等，都特別推崇地藏菩薩「現聲聞身，度穢土眾」的精神，可說是釋迦牟尼佛精神的真正繼承者，也是聖嚴法師對於發心出家弟子的根本期許。

荷擔一切眾生的難行苦行

地藏菩薩的梵名為Ksitigarbha，音譯為「乞叉底檗婆」，原是西元前一千多年前，印度吠陀神話中的地神，後入佛教的菩薩列，其中的ksiti，是Ksi轉化而來的，由具有「地」或「住」之意，是地與大地，也是「地大」；而Garbha是胎藏或含藏、伏藏之意，如金礦、銀礦、煤礦、鐵礦等，在佛法中稱為「藏」，也就是庫藏的意思。

「地藏」的含義從「地」來說，也是四大之一，能擔當一切，萬事萬物都在地上，因此以「地」來比喻地藏菩薩的浩瀚功德，能夠荷擔一切眾生的難行苦行。「地」也有依止的意思，一切草木皆依地而出生成長，比喻世間一切自利利他功德，依地藏菩薩存在而引發。

聖嚴法師在《地藏菩薩的大願法門》中，更進一步解釋，地藏有「堪」和「住」的意思，「堪」就是可以、能夠；「住」就是安定、安穩。地，可以解釋為住處，也可以視為如同母親懷胎的胎藏、孕育眾生的大地一般。地能蘊藏萬物，讓眾生取之不盡，用之不竭，給予世人最珍貴的寶藏。

貼近人間的地藏菩薩

關於地藏菩薩的名號，大約在三世紀中葉，安法賢所譯的《羅摩伽經》就已經提及，但直到約六世紀時，隨著《占察善惡業報經》的漢譯，地藏信仰才傳入中國，不過要到唐代才普為人知。當時一位新羅（韓國）僧人金喬覺，法號地藏，來到中國安徽九華山修行了七十五年，於唐玄宗開元16年（西元728年）農曆7月30日的晚上圓寂，世壽九十九歲；在至德二年（757年）的農曆7月30日，地藏比丘顯靈，從此被視為地藏菩薩的化身。

在歷史上真有其人，這也是地藏菩薩不同於其他三大菩薩之處，更具「人性化」的菩薩，使得地藏菩薩成為四大菩薩中唯一現「沙門相」的菩薩。而地藏菩薩的人間道場──九華山，在明代正式名列四大名山，到了清朝更屢屢受當朝廷的賜封，香火興盛冠於天下。

地藏信仰隨著地藏三經《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》、《地藏菩薩本願經》，與地藏靈驗事蹟的流布，到了明代大為興盛，尤其是《地藏經》重視孝道、陰間救度的精神，成了中國社會中下階層的救度希望，也使地藏菩薩成為跨宗教的信仰對象。民間信仰中，地藏菩薩成了冥界教主，又結合十王信仰，成了「地藏王菩薩」，也顯示地藏信仰融入民間社會，無形中成為一股安定與制衡的道德力量。

（更多內容請看人生雜誌338期 地藏菩薩的五大寶藏 ）

本文摘自：人生雜誌電子報

 :http://www.ddc.com.tw/epaper/C/2011/20111004.htm#01