法鼓山中山精舍

試著以因果因緣的觀念，改變一些生活習慣並描述事件過程
每週四早上是我最愉悅的時刻，懷著一顆充滿法喜的心，聆聽法師分享佛法。九月二十四日是探討佛教的因果因緣「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是」。對佛裡了解不深，但這兩句讓我深思良久…。
現在的一切果，必是前世種的因，今世能成為親人、朋友，都是前世結的緣，所以今世的果報，必得自己承受，何必怨？何必恨？既是朋友，縱使她負我，十幾年了，恨也該消了，也慶幸自己有這能力，不會因她的拖累而垮掉，拿起電話問個安吧！由於我的問候，秀英很驚喜，我不提倒會欠錢事，只提兒時趣事。從那天起，我每晚都電話問候聊天，有時她主動打電話來，我們又成為好朋友，似回到童年，卻都不碰那敏感話題，甚至週二還請她吃午餐，兩人相談甚歡。
話說當年秀英幫忙先生創業，組了「互助會」，我參加兩會，一會一萬元，秀英當會頭，我完全相信她，標會時我沒到場，都請她代寫要標金額，然後只要告訴我需繳多少錢，我必如數奉上，直到有一天，有人要向我收死會的錢，才知秀英假冒我名，兩會都標走，錢也拿走了，東窗事發才向我道歉，加上這期間還向我借資金週轉，總共欠我約一百萬。被騙的憤怒，金錢的損失，讓我對人心失望透頂，我們的友誼從此畫上休止符，她雖有歉意，我總不原諒，長此以往，不但錢拿不回來（因她們宣告破產，我沒去分房子拍賣所得）自己心頭總不開朗，對身體有害。

’
日期：2015年11月7日

暑期修學心得分享
這個暑期花了一點時間，在網路上聽果慨法師講解「大悲懺法」的課程，過程中有兩點令我感受最深:
果慨法師提到，做任何事應該都要有前方便，如懺儀所云：「若不先嚴淨身心，卒入道場，則道心不發，行不如法，無所感降。」進入正修之前如法做好前置準備工作，包括道場布置、調心、息諸緣事，才能剋期取證，得到真實利益。這才突然了解，原來自己接觸佛法幾年下來，進步緩慢都是因為不重視修學佛法的前方便，在讀經、上課、參加法會之前沒有先做調心的工作，雖有學佛的好因緣，卻是事倍功半。

 皈依三寶
一、如果我已皈依，我覺得要如何實踐皈依三寶？
5月16日上完「快樂學佛人」，課程結束當日，有皈依儀式，當時想，只上了三堂課就皈依，有點勉強，更了解佛法後再皈依也不遲，另方面，說來慚愧，當時聽到皈依要受”戒” ，不就被約束了嗎？因此，就猶豫怯步了。後來因以下心境轉折，報名了9月19日的皈依大典：讀了聖嚴師父著的「皈依三寶的意義」小冊子，被這段話給衝擊：「佛門不是牢籠，而是解脫大道，皈依之後，如會受到約束，佛門也就不能稱為解脫大道了」，心想是啊！若學佛是束縛，花三年上佛學班，不是自找罪受嗎？為什麼報名時，會認為學佛或許可以解答生命的疑惑呢？
這段時間，見過的法師們，面容總帶著令人愉悅的微笑，講經說法乃至一般對話，聲調總是輕輕柔柔，散亂浮動的心總能被吸引，心靈被束縳的人不會如此才對；未接觸正信佛法前，看到佛像、聽到誦經莫名恐慌，總想閃躲逃離(不知是否因從小道佛不分，家鄉廟宇有時會有人誦經，小時侯目睹父親被關在廟宇廂房，接受乩童儀式，一根棒子穿過父親臉頰，被這景象給驚嚇)，現在看佛像，心中舒服平和，也喜歡誦經聲，心境奇妙的轉變，自己都覺得不可思議；也參加法鼓山的課程、法會及活動，深被諸多義工菩薩感動。某日突然心頭起了對佛法相恨見晚之感嘆。

  簡述親近道場的目的
今年參加藥師法會之前，法師希望我們念500遍經文並作記錄交回精舍，當時，我只會念心經及大悲咒，我就在10天內找出時間把它完成。
當我念完後，感覺心情比較平靜，對於事情的看法較不會有負面想法，也改善我失眠的情形，有時睡覺不容易入眠時，我就默背心經或大悲咒，這時就不知不覺睡著了。
因為如此，我想更進一步了解佛法，我覺得法鼓山是正統學佛的地方，聽到聖嚴師父求學的過程，他還出很多本教人身心靈安頓的書，師父真了不起，我希望將來也能成為福慧雙修的人。

以因果因緣概念，改變一些生活習慣並描述事件過程 
老實說，這一週改變的，主要是一種「觀念」，要變成一種習慣，我知道自己還要一些時間去努力培養。
對象是家中幾個月前收養的一隻落巢的鳥兒，當時我們並沒有傷鳥救護的概念，不知道應該設法將牠放回巢中，交由親鳥照顧，就是直覺地認為牠好可憐，又好可愛，就將牠留下來餵養。日子一天天地過去，鳥兒也適應了，我們對牠的依戀和執著竟然越來越深。原本認為將牠照顧到能自立的階段時就要把牠放飛。結果這個想法在上個週末破了功，鳥兒在出籠展翅的一瞬間躍上枝頭時，全家人第一時間的反應竟然都是：「趕快把牠捉回來！」
後來想想，跟著我們生活的鳥兒，雖然不愁吃住，也沒有天敵，但是蜷居籠中的生活對牠來說是真正的慈悲嗎？我們與牠的相遇，也許是因為曾經結下某種妙不可言的因緣，但是我們收留他的「最終的目的」是什麼？是滿足自私的「佔有慾」，還是讓牠延續生命並且自然地繁衍後代？如果是後者，我們現在看似豢養，實為限制的飼養，並不能為牠真正的幸福創造善的因緣，牠的生命可能終結在我們的手中，而且沒能留下後代。讓牠回到自然，牠才有擇偶繁衍的機會。即使有遭遇天敵喪命的風險，那也應是牠的因緣。我們要克服的是自己貪著的佔有慾，不應該用「保護」當藉口，剝奪牠的自由。

 耕出全心的幸福 ~《佛說善生經與心靈環保導讀》第三堂活動報導
中山精舍舉辦《佛說善生經與心靈環保導讀》講座，於第三堂課開始，正式進入經文內容的講述。其主要內容是說，有一次佛陀與千二百五十大比丘弟子一起進城乞食。當時羅閱祇城內有一位名叫善生的青年，清早出城，到園林中遊玩，在沐浴過後，便向六方禮拜，當佛陀了解善生子禮拜六方的緣由，便善巧地向他說明行六方禮的方法。
接著，常持法師向眾人解說，佛陀所謂的禮拜六方的恭敬之法，是指人與人之間的六種倫常。分別代表父母與子女、師徒、夫妻、親族、主僕和宗教師的關係，其中的關係深具人倫道德，並將五戒十善等基礎修行的觀念和方法融入日常生活中，教導在家佛弟子妥善處理人際關係，創造和諧圓滿又富足的生活，也是立身處事最好的準則。

 正信佛教徒如何看待雕刻的佛像
作業題目：1.為什麼佛教徒對於佛菩薩聖像的崇敬與頂禮，並不像基督徒所以為的那麼幼稚？
因為正信的佛教徒，並不會把塑畫雕刻的聖像，當作佛菩薩的本身，而且正信的佛教徒，對於聖像的崇拜，目的是藉著對聖像的崇拜，將信仰的力量感通佛菩薩的悲願。因此，一個已經悟透了佛法的佛教徒，會發覺佛的本身是遍滿虛空而充塞法界，所以就不再藉由偶像來做為感通感應的媒介。此時，佛菩薩已在佛教徒的心中，不再需要藉由佛菩薩的聖像才能修行，已能將佛菩薩的慈悲、智慧、行誼，實踐於日常生活中的身、口、意，所以絕不同於低級信仰的庶物崇拜。
2.唐朝之丹霞祖師竟然取木雕的佛像來生火取暖，又是為什麼？
因為丹霞祖師已經證悟了佛性，明白木雕的佛像只是證悟過程中的一種工具，方便修行而已；也正因寒冬才有此因緣，讓丹霞祖師藉由燒木雕佛像取暖，來破除證悟後仍執著一定要有聖像才能修行的錯誤觀念，應該是佛已在心中。 

 請簡述您親近道場的目的為何？
自己原本是基督徒十餘年的教友，一直以來，學佛與我，猶如走在平行線上的兩端並無交集。父母親都是法鼓山的信眾，因彼此有各自的信仰，所以互不干涉。由於父親的往生，在母親期待為人子女念誦佛經的請求，於是，我發願誦念七百二十部《地藏經》迴向給過往的父親及祖先，在持誦兩年多的日子，常覺有些感應的事情，是以往較無感受過的，於是開始參與並了解母親在法鼓山上的活動，而親近道場。
母親希望我在佛學這條路上能更精進，透過進修佛學課程來聽聞佛法、增長智慧。希望在法鼓山找到一個角色扮演，繼續在道場修正自己身語意，進而自利利他。
 文/邱晨瑋菩薩

暑期修學心得分享
7/25、26我參加了三峽天南寺的禪二活動，這是我第一次參加禪二，離上一次禪一活動也隔了大半年，雖然對於禪坐的方法和腿痛讓我有點小擔心，但我還是期待參加禪二有所收獲。
果然這兩天活動的收獲真的非常豐富，首先是和朋友聊起參加的心得是＂這兩天好忙哦！＂，朋友都覺得很奇怪，禪坐不是都坐在那邊，怎麼會說很忙？真的是人雖然靜靜坐在那邊，但妄念雜念在腦中跑個不停，同時又一直想把方法用上，所以腦袋裡真的是很忙，而且後來在與法師問答時才發現，原來當我急於想用方法數息時，其實我是沒有放鬆的，而且還會控制呼吸，讓我呼吸不順，喘大氣。後來大堂分享時，也聽到有師姐分享，不應該急著用方法數息，在還沒有真正放鬆時，應該著重在放鬆和觀呼吸的功夫。
另外法師開示時分享一個＂慣性＂的概念，也讓我有很深的感觸。因為那陣子生活作息不是很理想，每次想調整都心有餘力不足，所以一直都想開始做定課，但總是不能持續很久，此次參加禪二也是想利用道場早睡早起的作息，當作改變的契機。聽了法師更深入的講解慣性，讓我不再把著眼點放在事情上，而是要改變慣性，培養好的習慣，調整不良的習慣，慢慢的久了，慣性自然會發生效果。所以禪二結束後，我確實持續了一段早起的習慣，而且也如同禪二期間一樣，早上做八式動禪和早課。現在雖然晚睡的習慣又回來了，但是定課的習慣卻持續了下來，期許自己能繼續維持這個好的慣性。