法鼓山中山精舍

 如何為自己雕塑一尊又大又美的觀音

觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修 三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮 瓶中甘露常時灑 手執楊柳不計秋 千處祈求千處現 苦海常作度人舟 

記得小時候住鄉下很偏僻，從家到街上的那段路沒有路燈很暗，晚上要上街時，媽媽就教我們姐妹默念「觀世音菩薩」或「阿彌陀佛」聖號，當然很怕黑暗心生恐懼，所以就一直念「觀世音菩薩」，只知道看到街上的燈光時，心裡就安心了，但是並不知道為什麼要念「觀世音菩薩」或「阿彌陀佛」，媽媽只說會保佑平安。 在人生的過程，歷經諸多的不順時，就會念觀世音菩薩，以撫平難過、傷心。但從來沒見過觀音菩薩，只是在寺廟看到觀音菩薩像，而家裡也供奉著觀音菩薩手持甘露瓶手持楊柳像，爸爸很虔誠每天早上供茶及上香，晚上收供杯及上香，有時爸爸也會叫我們孩子們跟著他上香。

有一段時間自己的早課持誦《普門品》但不懂意思，讀了聖嚴法師（2012）
著述：無論你身處於何種狀態、何種身分、地位、年齡、職場，人人都可以試圖學習觀世音，也皆可以諦顯觀世音，轉化成為觀世音菩薩千百億化身的一部分。才了解人人只要學習觀世音菩薩的特質是「大悲」的真慈悲，但如何做呢？覺得很深奧、很困難。我想應該親近到場聽聞佛法才能起修，如聖嚴法師開示：這樣的慈悲，必須透過智慧，透過知識、教育、修行的覺醒和調整，始能抵達。

又深覺自己貪嗔癡慢疑的自我中心放不下，蒙塵著本來的面目，內心吶喊「善」與「惡」的掙扎，如同生死的拉距，覺的死也死得清清楚楚，而不是帶著恐懼結束這一世。然而活著，不能只以為有利於我的才做，保祐於我，才拜觀音；散慢的日子就忘了拜觀音，短視如豆以世俗的眼光認為有錢就是幸福、功成名就是快樂、身體病痛時求長壽等，不斷的求外在的世像，只是短暫快樂，並非永生之計。

聖嚴法師（2012）著述《正信的佛教》的＜菩薩怎麼講？＞，菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。菩薩是眾生成佛的必經身分，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。覺得要成為菩薩不容易，必須累劫修持，持五戒十善，修六度萬行。《維摩詰．菩薩品》初發心菩薩修學法即有向人宣揚所學的責任及義務。自己檢視初發心發願「成佛」已拋到九霄雲外，很慚愧自己的不定性、做功課沒有恆持心，起起落落沒定性。感恩聖嚴書院有系統有次第教授佛學課程，看到自己對觀音菩薩了解的程度。

聖嚴法師（2012）在《聖嚴法法師教觀音法門》著作中的＜江心上的月影＞一般在學習的過程中，大抵可畫分為四類階梯：一、並不特別瞭解，也不特別認識觀世音。二、略略認識觀世音，也瞭解學習一點佛法佛理，卻無法放下「自我中心」。三、進入《心經》的「照見五蘊皆空」，以及《楞嚴經》的「反聞聞自性」的階段。四、融入眾生和娑婆苦難中，和光同塵。

上述四類階梯的體悟，我個人在宗教信仰修行的過程中跌跌撞撞、尋尋覓覓走過第一個階段的無知無明，感恩進入正信法門道場。進入第二階段的修持仍執著「自我中心」，必須修練各種的欲望的執著的割捨，遠離各種恐懼、愛恨離別、貪、得失、比較、善惡好壞二元對立的嗔愚，更要學習清楚明白苦惱憂悲的內心拉扯、鼓譟的翻騰不安來自於自己的五毒，已受菩薩戒，願常恆持以智慧修慈悲心。每天給自己的功課持誦觀音聖號5000次、普門品1次、心經3次、大悲咒10次、六字大明咒108次、打坐1小時、祈願，每月參加大悲懺法會，已如素多年，希望能持食非食，除貪吃的習慣；日常生活中隨時誦念「觀音」聖號，作義工學習布施、奉獻的種種善業，累積成佛資糧。

閱讀林光明（2010）在《認識咒語》的著述：翻開歷代持驗錄可見到，拔苦救難、驅魔避邪，最有效的咒語是「大悲咒」。聖嚴法師（2012）在《學佛群疑》一書中的＜持咒有用嗎？＞敘述「依根本佛法應該有病看醫生，有災難要懺悔、存善心、做善事，才是逢凶化吉、解冤釋結，消除業障最好的辦法，所以，原則上並不重視咒語的使用。」聖嚴法師又述：可是，以同一種特定的語句反複的持誦，便會產生咒的力量，其中固然代表神明的靈力，重要的還是持誦者的心念集中之力。學習專注持咒兼持戒修定，持之以恆，自然會產生慈悲心和智慧力，必然能去我執而消業障，進而自利利他。

親近善知識學習精進修持，邁向第三階段聞思《心經》的「照見五蘊皆空」，體悟《楞嚴經》的「反聞聞自性」由淺入深的學習，進入真實的「解脫道」中，契入觀音修證的心髓，放下主觀的自我和客觀的對象。期許自己閱讀《天台心鑰》、《維摩詰經》、《法華經》。每個過程都有很多的障礙，但須毅力堅持修行的利益是為眾生，障礙來了就以四他-面對它、接受它、處理它、放下他。祈願能夠參加中山精舍每周一晚上修學《楞嚴經》的課程，以利他的菩薩行持為己任。

古聖大師都在娑婆世界中度眾生，歷經苦難而成大菩薩，是第四階段融入眾生和娑婆苦難中，和光同塵。聖嚴法師（2012）在《好心．好世界》書中，論述「雖樂遠離而不依身心盡」，這句話其實就是《心經》裡的「無老死，亦無老死盡，無無明，亦無無名盡」的意思。老死是身的老死，無明則是心的無明。也就是說身體的生死不放在心上，但還在生死中度眾生。自己心中已無煩惱無明，但是仍在煩惱無明的眾生群中，普渡眾生。

我個人祈願在花甲之年以堅持恆持之心完成佛學班初、中、高階的課程，雖然，生命已盡老年期，相信還有一口氣，堅定的願心都能修學佛法，求觀音菩薩加被，能讓我如願，生生世世學習佛法、護持佛法、弘揚佛法，以利益眾生。

文/梁永知菩薩

參考書目
林光明（2010），認識咒語。法鼓文化，臺北市。
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯（2012修訂），妙法蓮華經觀世音菩薩普門品。和裕出版社，
臺南市。
聖嚴法師（2011修訂二版67刷），學佛群疑。法鼓文化，臺北市。
聖嚴法師（2012修訂四版20刷），正信的佛教。法鼓文化，臺北市。
聖嚴法師（2012初版2刷），好心．好世界。法鼓文化，臺北市。
聖嚴法師口述 梁寒衣整理（2012初版22刷），聖嚴法師教觀音法門。法鼓文化，臺北市。