法鼓山中山精舍

人生雜誌361期：禪在人際互動中

看到「參、纏、慘、懺」，你第一個想到哪個字？大多數人的答案通常是「慘」字，尤其是還沒有學佛之前，幾乎對「慘」的感覺特別鮮明，總覺得對方怎麼這麼「難搞」？人與人之間怎麼那麼複雜？

慘，自己不放過自己

其實，人跟人關係的「慘」，來自於「自己不放過自己」，但是人們很難明白箇中道理，所以總覺得自己很慘。

當覺得自己很慘時，我們的注意力都不在自己身上；我們通常眼睛往外看，耳朵往外聽，滿腦子想的都是別人……，於是就會發現「慘的是自己，而別人卻不慘」。我們總是癡心妄想：「如果不慘的對方可以有一點改變，那自己就不慘了。」這是我們最常出現的邏輯，等到自己真正冷靜下來後，才比較容易做不一樣的解讀，發現：「慘，是因為自己不放過自己。」

為什麼自己不放過自己呢？

對於別人的行為舉止，我們都會產生一套解讀，按照自己的想法去解讀，於是「慘況」就發生了，為什麼？因為當我們在解讀時，無論聽到什麼話、看見什麼行為，都是按照自己過去的經驗來解讀。

舉一個很簡單的例子，身為母親的人，總認為孩子聽話是理所當然，卻往往忽略孩子的意見。當這個法則已經在腦子裡成形了，與孩子互動時，如果孩子不聽母親的話，加上母親的解讀系統一直在運作，結果可想而知，母親一定會覺得自己很慘，付出不值得，但只能證明「慘」是自己造成的。

纏，源自看別人臉色

不過，就算我們發現「慘是自己造成的」，卻很難改變。原因是，過去的生命經驗已形成了習性，因為在生活上，在人際互動裡，我們一直都是向外看。我們的成長歷程中，一直是看著別人的臉色長大的，我們的解讀系統，也在看著別人臉色的過程中漸漸地建構起來；這個解讀系統的建構過程，事實上就是我們過去生活經驗的累積，可能包含了過去比較負向的生活經驗，或被扭曲對待的過程。

什麼是扭曲對待的過程？例如，有些人可能從小被父母親之間的關係影響，如果母親總以責罵回應，不難想像孩子將來會學母親的反應方式；另外一種人可能會刻意告訴自己，不要像母親那樣子。不過，後者成功的例子不多。孩子學習、複製父母的行為，其實是自然而然的，而且是潛移默化的，就算我們不喜歡，還是接收了。

以我自己為例，因為擔任大學老師，學生在我面前時總是畢恭畢敬，講話規規矩矩的。不過，只要老師不在場時，一些男同學就出口成「髒」。有一次課堂討論時，同學在一來一往的對話間，有一位忘記了分寸，髒話就出來了，我聽到以後馬上說：「你在課堂上講髒話？」那位同學立刻說：「老師，對不起。」當時我便問他：「你在家裡時，常常聽髒話、講髒話嗎？」他很誠實地回答：「對啊！我從小早就習慣了！」所以，人們的成長經驗形成了價值觀，深深影響了我們的解讀系統。

禪，看見自己的契機

不過，當我們開始學佛，在禪修的歷程中，過去一些關於「慘」的經驗很容易浮現，藉由這樣的過程，注意力會慢慢回到自己身上；當注意力回到自己身上時，便是開始聽見自己、看見自己，產生一個與自己獨處的空間。

雖然學佛有很多方式，包括念佛、讀經、打坐等等，但打坐時，更容易看見自己，因為當所有的感官不再對外多做反應時，注意力就在那時漸漸回到自己身上，這關係到日常生活中，我們有沒有能力在人際互動時把注意力拉回到自己身上。

在我們的日常生活裡，如果沒有給自己一個獨處的空間，要發現、看見自己，是一件很不容易的事。在我的成長經驗中，很幸運地，有很多跟自己獨處的經驗，對我而言那是非常重要的資產。

我小時候是在臺南度過的，臺南有一個很有名的中山公園，大概在我四、五歲之前，整個公園就像我家的院子，我常常一個人擁有空曠的場地，那是我生命當中最快樂的一件事，也因此日後養成一個習慣，就是常常可以找到一個人獨處的機會；一個人獨處時，我非常享受注意力回到自己身上，真正知道自己的感受。

大學時，我就讀天主教辦的學校，與我最好的一個同學是修女，那時我還聽了丁松筠神父講《聖經》三年，不過丁神父從未要求我受洗，後來與聖嚴法師學習禪修時，我曾向法師提過這個故事，他很驚訝我竟沒成為天主教徒。倒是當我看到法師要處理那麼多事，總是那樣忙碌，可是卻很自在、從容，於是我向法師請教，他說：「外境動，我心不動。」這句話打動了我，當時我心想，如果自己也能「外境動、心不動」，就能做更多的事了，於是我向法師表明要跟他學禪。法師推薦我去參加1996年的社會菁英禪三，在那三天裡，我充分地體會到原來打坐是一件這麼快樂的事，雖然腿很痛，但可以很專心地與自己在一起。

懺，不再自我感覺良好

那時我慢慢理解到，在我的專業訓練背景裡，要抽絲剝繭地去找到造成習性的原因，換句話說，就是我們的價值觀是從哪裡來，跟生命經驗如何結合，進而形成我們的解讀系統；而我們的解讀系統又怎樣影響到與人之間的互動，也影響了我們解讀這個世界的取向。但在打坐的過程中，我終於明白不一定要經歷像我一樣的專業訓練程序，它不是唯一的方法，透過禪修也可看見自己的習性。當我們看見習性時，我們的慘況才有了轉變的可能性。

一個人會坐到蒲團上打坐，已經具有一種心態，就是想要讓自己變得更好，對自己的看法與角度已經開始轉化。也許我們還不明白為什麼，但就讓注意力回到自己身上。不過，不是每個人都有自覺：「我是一個需要修行的人。」要人們修行，就像要人們知道問題出在自己身上，兩者是同樣的困難。

但是當一個人「自我感覺良好」時，即使坐在蒲團上打坐也沒用，所以「懺」是一個關鍵。「懺」就是看見自己的不好；看見自己需要有更多的成長；看見自己的煩惱來自於自己，不是來自於別人。可是我們常會掉到一個陷阱裡，就是追究「誰是誰非」，自我感覺良好的人絕對不會認為自己有錯，一定是別人錯，一旦認定是別人錯時，「懺」絕對不會發生任何效果。

■ 楊蓓（實踐大學社會工作學系副教授）

BOX：「看見自己」練習題
1.您覺得自己目前處於「參、纏、慘、懺」哪個狀態？為什麼？
2.您認為造成自己「慘」與「纏」的原因為何？如何解套？
3.您如何練習與自己在一起，將注意力回到自己身上？

（更多內容請看人生雜誌361期）