法鼓山中山精舍

   
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 <宜蘭傳統藝術中心參訪之旅影片>

日期:2012年11月29日
中山精舍感謝長者菩薩們多年的護持，【銀向菩提】遂在水陸法會前夕，誠摯邀請善心善願的長者菩薩們，一同親臨法鼓山，到壇場參訪、體驗，感受水陸壇場的殊勝莊嚴氛圍，放鬆身心，親近自然。
在前往的車程上，關懷員先帶著長者菩薩們唱誦南無觀世音菩薩聖號，收攝身心，然後說明此行的目的、水陸法會的意義和今天的活動安排，希望所有長者菩薩們都能在關懷員們親切的陪同下，安心自在的感受法鼓山美好的一天。

作業題目：請選擇十善中的其中二項作為本週力行的重點,　每天做出善行的記錄與心得.
學佛人要時時保持心中的正念,雖非易事,但說難也不太難.只要經過學習、修行;但最重要的是~~自己有沒有意願、肯不肯用心,隨時提醒自己,時時心存正念,經常以佛法作為尺度來反省、思維自己的心念與行為,觀察自己的心態、認識自己的煩惱,進而轉化念頭,這才是如法而有實益的修行.
任何人修行都離不開生活,所以;在生活中照顧好自己的念頭,是重要的修行法門.在《十善業道經》,其中一句經文很值得細嚼;「於晝夜常念思維、觀察善法,令諸善法念念增長,不容分毫不善間雜.」意思就是在告訴我們;應該時刻要注意觀察自己的起心動念,簡單來說就是照顧念頭,照顧自己每一個起心動念是否正念、善念?是否與佛法相應?
十善裏,有很多項的功課,幾乎從一年多前,我就開始在慢慢學習和運用,只是當時並未真正的接觸佛法,所以並不知道,我在生活中改進自己的心念,改變自己的心態就已經是跟佛法的十善業相應了.

微笑治療
對那些被生活壓得喘不過氣，因而元氣大傷的人而言，尋找舒解壓力的良方，已成為流行的課題，而其中一項來自每個人似乎天生擁有，卻彷彿才被發現的秘方，居然是微笑。
以微笑做為治療身心困頓的療法，在西方世界已推行多年，1972年美國維吉尼亞州亞當斯(Patch Adams)醫生創立了一個提高身心健康的機構──健康話題( Gesundheit，德文，健康之意)，該機構在療程中教導人們練習微笑，這種訓練強調的是由內升起的自主性微笑。
微笑治療鼓勵人們運用微笑，來舒緩生氣、害怕和無聊等痛苦的情緒。以發自內心的微笑為目標，而非刻意以笑臉隱藏內心的不安。研究顯示，藉由微笑，人的腦內會產生α波，可轉換意識、轉換心情；研究指出，即使一開始不易自行產生笑意，但經由笑臉的肌肉伸展，會讓人的身體與心情慢慢產生變化，進而放鬆心情，舒緩壓力。

作業題目：以一個你經歷過的苦為事件，試著套入十二因緣的流轉與還滅。
十二因緣
無明：無智慧。
行：身心行為。----------------------------大聲駡小孩。
識：托胎投生之生命主體。----------------小孩不寫功課。
名色：身心狀態。-------------------------改變身心狀態。
六入：六根。------------------------------眼睛看到。
觸：六塵。
受：苦樂心境。----------------------------產生苦的心境。
愛：厭苦欣樂。----------------------------掙扎生氣。
取：取著心。------------------------------執著小孩不聽話。
有：有果報之因。
生：今生的業，來生的五蘊。-------------難過。
老死：必將老死。

作業題目：在八正道中,選一項自己認為最該成長的內容,說明本週在日常生活中如何實踐?心得為何?
八正道的宗旨~~是指導日常生活中的人生,是從修行實際體驗通往涅槃的解脫正道.而我們究竟要如何去實行與體驗呢?依據〈大毘婆沙論〉所說:〔由正見故,起正思惟;由正思惟,故得正語;由正語故,復得正業;由正業故,復得正命;由正命故,發起正勤;由正勤故,便起正念;由正念故,能起正定.〕在日常生活中，若能如是啟發自己，認真實行體驗這八正道,便能趨向解脫自在的境界.
【正語】
就是正當的言語,善良的口業.如:不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口;必須說話真實,不花言巧語,不離間語、不粗惡語;說真實語、說正直語、說稱讚語，以及說柔軟語，這些都是正語.能時常說正語;可以令人生信心,令人生歡喜,對人有利益.可是說起來很容易,但真正做又好像常常遇到關卡.明明知道要正語,但夫妻吵架、婆媳不和、小孩不乖...正語就常常抛諸腦後,惡言不知不覺就出口了.

作業題目：以一個你經歷過的苦為事件,試著套入十二因緣的流轉與還滅.
上個禮拜的作業,我曾寫到,因為開店的不順,而導致資金上的周轉不靈,而要開口一直跟家人拿錢。愈是這樣,心裏愈苦,一方面不想讓人看不起,一方面又真的已經面臨山窮水盡的境地.當時並未開始接觸佛法,只是一直想,有什麼捷徑是可以解決眼前缺錢的因境,而又可以馬上賺一筆錢的方法。
從此,每天上網、看電視,找一堆所謂的知名算命、卜卦、作法的大師。從南到北,只要聽到人家說,那位大師很厲害或那間廟宇很靈,不管三七是不是二十一了,先去了再說。然後也無心在店的生意上,就是滿腦子想著,一步登天、一朝發財的美夢.大師說:要做招財法術$35000...一口答應...做.要買招財寶物..好...我也買...可是;沒想到這些才是真正惡夢的開始.因為每天為了找名師訪靈廟,店根本都沒時間去管理和開店.真的叫鬼迷了心竅 .結果;不但沒發到財,反而愈賠愈多...可是;自己不但還沒清醒過來,還相信了大師說,我因為業障太深,所以一些無形的朋友都擋在門口,不讓客人進來,要再做其它的法術才可以......
因為這樣,跟家人的關係愈來愈糟,所有的朋友也都離我愈來愈遠,甚至避我如蛇蠍.而我呢!就更相信大師說的,這些都是那些無形的朋友在讓我的運不好、家庭不和等等的說法.....真可謂..不見黃河心不、不見棺材不掉淚。那時..大妹最常跟我說的一句話,妳個性不改、行為不改,就算求再多神、拜再多廟,都沒有神明會保佑妳的...我還一直怪大妹這麼說,簡直是落井下石,我都這麼苦了,妳還不安慰我就算了,還這樣說我....一直到終於走投無路、六親不認、朋友嫌棄的地步時,還是沒覺悟是自己的錯,還在怪別人都不幫我。

禪者自在的微笑
 聖嚴法師的笑容總不經意讓人聯想到禪宗公案中的「拈花微笑」的故事，法師指導禪修時，回應弟子的疑惑或困擾，雖只是淺淺一笑，或幽默以對，其中蘊含的深意，卻常常恰到好處地點醒弟子的煩惱心，那種禪者的自在啓發，對許多參與禪修的弟子而言，最是親切。
被中西弟子以禪師敬待的聖嚴法師，常指點弟子透過禪修領悟生命的無常與因緣變動，也教導世人體解我執的虛妄，以無分別的平等心，不再堅持著你、我、他的高低不同，也不再只關心自己，而輕忽了所有人在這個世間相互影響，相互作用的生命因緣。
親近過法師的人常能感受到法師的安定力，那種清明的覺知，面臨外境紛擾，困惑現前時仍坦然面對，懇切接受，並以智慧處理，然後隨緣、安然放下的歷程，就像法師在「心五四」中所提點的「面對它、接受它、處理它、放下它」讓許多遭逢混亂與苦惱的弟子，能因理清頭緒而重新找回安穩與自在，即法師所謂「外境動，我心不動」的境界，這樣的平和，讓笑能從心中生發，深刻而穩定。

作業題目：在八正道中，選一項自己認為最應該成長的內容，說明本週在日常生活中如何實踐？心得為何？
練習題：『好的不喜歡，壞的不討厭』從〝吃〞練習。
八正道都是我要修習的，目前自己認為最須積極成長的是[正語]，因為常在把話說出去後才後悔，尤其在與孩子的溝通上面。
所以要盡量留意自己的 ”口”，盡量在話要出去的時候停一下，或盡量少說，沒有加分，也盡量讓自己避免”減分”。不過，練習結果還是不太理想，雖然大部分時間會儘量讓自己不回嘴，但對不喜歡的事，或是自己認為理直氣壯的事情，還是會脫口而出“唸”一下，事後不只後悔，還會有些傷心與失望。知道自己不夠努力、不夠慈悲，不夠有智慧，還需要更多的精進，才不會太我執。

拈花微笑，以心印心
微笑除了與禪修有關外，在禪宗文化裡也具有豐富的象徵意義。禪宗「拈花微笑」的公案即是其中最有名的例子之一。
根據《大梵天王問佛決疑經》中記載，在佛陀入滅以前，曾有娑婆世界方廣大梵王以千葉金光明大婆羅花供佛，並且向佛問法。佛陀一首拈起婆羅花，一邊望著大眾，微笑無語。會中八萬四千人天眾各各相對無言，沒有人知道佛陀的微笑究竟是什麼涵義，只有大迦葉尊者以一抹淡淡微笑回應佛陀。
佛陀對大眾宣說：
我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總池任持，凡夫成佛，第一義諦，今方附矚摩訶迦葉。
這段公案被視為禪宗的源流，而禪宗的法脈也公認始於佛陀對大迦葉的印可。公案裡的微笑，象徵佛陀與大迦葉之間互相理解與特殊默契，是一種不用言語的交流，一般稱之為「印心」。聖嚴法師在《拈花微笑》一書中指出，「拈花微笑」是一則很有禪味的公案，尤其加上了微笑的表情，使得其中的禪意更為玄妙。法師認為禪的語境雖然未必人人都可以達到，但如果能在日常生活中，與家人、朋友相處時，多用心觀察，會發現很多事情不用言語也可以心領神會。人與人之間原本存在許多可以默而契知的情懷與感受，只要用心，拈花微笑的禪義一定也可以體會的到。