法鼓山中山精舍

日期：2015年12月26日

法鼓山中山精舍長青班2015 第二梯第七堂活動報導
 在陽光普照的日子，中山精舍長青班的老菩薩們愉快的走進教室，準備開始上這最後一堂室內課程。在恭誦四眾佛子共勉語之後，第一階段的課程包含兩種修行法門，先以八式動禪幫助老菩薩們調身，透過「身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆」的禪修心法，在動中放鬆身心，安定身心。接著是恭誦《佛說阿彌陀經》，在悅眾的帶領下，老菩薩們用不急不徐的速度，一字一句專注清楚的誦念經文，經文義涵與智慧也一點一滴的進入老菩薩的心中。
　 在吃完水果點心之後，老菩薩們回到教室，聆聽實踐大學講師林萍菩薩分享如何「加加減減有幸福」。台灣已步入樂齡化社會，要如何重新認識樂齡長者的社會價值呢？林萍菩薩以聖嚴師父為例子，師父60歲購地建設法鼓山；63歲提出心靈環保；69歲榮獲《天下雜誌》遴選為四百年來對台灣最具影響力的五十位人物之一；70歲提出「心五四運動」為廿一世紀生活主張；76歲法鼓山園區建設工程完工，並舉辦落成開山大典；78歲提出「心六倫」。這些對後世極具影響的大事都是在聖嚴師父60歲以後完成的，說明即便屆齡退休，長者仍有相當的貢獻和服務能力　　   除了肯定自己貢獻服務能力之外，還有幾樣事情是要做好心理準備的，例如面對與接受身體、體力和記憶力衰退的現實，用學習的心和年輕世代相處，以及思考未來。林萍菩薩說，樂齡是生命的重建期，年輕時因忙碌而錯過的事物，在樂齡時期都應該重新思考和彌補，例養身、經營與家人和朋友的關係、做自己想做的事，讓自己更圓滿。

   
 
 

 無常的曙光 ~《佛說無常經》第二堂活動報導
中山精舍《佛說無常經》講座於12月18日進入第二堂，聽講的菩薩依舊踴躍，出席的人數塞滿整間教室，有的是慕名而來，有的是經朋友推薦。因此偶而出現幾張生面孔，也為課堂添增些許熱鬧氣氛。大家互為同行善知識，學習從無常觀中找到啟發，相互策勵，共同為求精進修持佛法而來。

然而，對一個修行佛法的人來說，死亡的恐懼並不是消極地怕死，而是擔心面對終極考核降臨時，是否能平靜且快樂的面對？常持法師勉勵眾人，修念佛法門與佛菩薩頻道接軌，釋放對佛產生憶念的力量是很重要的。經言：「譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異…。」法師說明「信」是與諸佛菩薩溝通最真誠的表現，穩定而持續的念佛聲，能讓人排除妄念，提升對諸佛菩薩的信心，也容易與諸佛菩薩產生相交的感應。進而對阿彌陀佛和極樂淨土升起增上意樂的欣喜之心，自然不用擔心什麼時候會死亡等問題了。

落實三學（戒、定、慧）在生活中的過程及狀況
日常生活中的行為，離不開身、口、意三業的造作，而根本的煩惱，也離不開貪、嗔、癡三毒之苦。
以為父親籌劃慶生之事為例，當弟弟不理會大姊在LINE群組的邀約時，往常的我及其他姊弟不但會生氣，心裡還會開始"怨""罵"，甚至打電話質問弟弟，接著就是全家氣氛凝重，生日聚會變成數落大會，接下來爸爸接收到的是--"苦"的結果。有了這些察覺，我決定不讓家人承受這種"苦"，於是決定用三學--戒定慧，來面對、接受、處理、放下，先是忍住不開口罵，站在弟弟立場想想，也許他心裡有過不去解不開的結，接受他的決定。在聚會前二天鈔經靜坐穩定情緒，並提醒大家--勿忘為父親慶生的真正心意，當天，進入餐廳前先深呼吸，用餐時努力緩和氣氛，讓父親感受兒孫帶給他誠心的祝福和陪伴。終於和父親度過愉快圓滿的一天，全家人也都愉快自在。
有了此次經驗，希望自己能在學佛之路更精進，學習用三學、三慧、八正道來斷煩惱、長智慧，邁向成佛之路。

日期:2015年12月20日

周遭的非佛教的親友同事，對現今一般佛教徒的觀感
　　這個問題我沒有直接問過他們，但可以從一些對話中窺知一二。
　　在我剛皈依時，和一個表妹談起我學佛和皈依時，她的反應是驚訝，脫口問道：「妳要去出家了嗎？」後來再跟她細聊，並跟她結緣了一份聖嚴師父的108自在語，聽說她後來真的有看，而且也開始誦持大悲咒，並表示不管是師父的108自在語還是誦持大悲咒，對於心情的穩定和安定有很大的幫助。
　　我有個留學美國的姨媽覺得我和我表妹學佛是好事，但是她覺得我們（約40幾歲）太年輕了，怕我們像老人一樣念經持咒，沒有活力，不希望我們太沈迷。對於我學習禪坐表示很好，但是像我表妹般的創業者來說，她覺得禪坐需要很多時間，忙碌的現代人沒有時間做這種修行活動，要等退休才會有時間。

中山精舍長青班2015第二梯第六堂活動報導
初秋時節帶著些許涼意，天氣舒爽宜人，長青班的長者菩薩再度來到中山精舍，臉上堆滿愉悅的笑容，寒暄聲此起彼落，關懷員也熱情的噓寒問暖，大殿內一片和樂融融，熱鬧非凡。儘管課程已過了一半，長者菩薩們依舊神采奕奕，越上越歡喜。課程由八式動禪揭開序幕，示範的義工菩薩提醒大家清楚全身的動作，學習專注在每一個當下。
 第一節課「跟著佛陀學英語」，講師黃金發以一貫幽默風趣的教學方式，提升長者在輕鬆中學習英語的樂趣。「Buddha是佛的意思，Buddhist是指佛教徒；佛是老師，佛教徒是學生。」老師進一步解釋「皈依」發願成為佛教徒正如學生向學校註冊一樣。佛教經典Sutra是對「人」說的，因此，身而為人要藉助這個身體來修行，不做壞事、不說壞話、要行善助人，更不可人云亦云到處傳話。只要心存善念、正面解讀，相信每個人都有自己的優點。老師還勉勵大家要發願成佛，遇到挫折不妨想想，佛陀會如何說？法師會怎麼做？學習幫助別人、關懷社會，用佛法的觀念來淨化人心，用佛教徒的生活芳範淨化社會，則聖嚴師父所提倡的人間淨土便能實現。最後，老師以「透過Sutra學習Buddha Dharma，成為一位自利利人的Buddhist」與長者菩薩共勉，一同學習用智慧來處理事、以慈悲來待人，自然能夠產生力量感動他人。  
為了讓長者菩薩了解「痛與苦的區別」，心靈茶會單元，透過大法鼓節目，師父開示眾 人：「痛」並不代表「苦」，「痛」是肉體的感覺，「苦」是精神上的感受，「痛」是暫時，而「苦」卻是永遠存在。師父教導我們運用「四它」，隨時隨地提得起、放得下，面對現實而處理它，身體痛沒有關係，心不苦就好。

落實三學（戒、定、慧）在生活中的過程及狀況
曾經有好長一段時間我自以為什麼都懂，什麼都會，看到不對勁的事就急著給評論、下指導棋。自認為只是「對事不對人」，可是卻讓主事者心裡很不舒服，即使我自認為已經有用一些客氣的詞彙包裝過，應該不算犯了惡口傷人的罪，但是我還是看到身邊的人漸漸地離我而去，因為我讓他們不開心了，包括自己的孩子也疏離了。
經過深層的思索檢討，我決定在不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口之外，自己再加一個「不妄下評論」的戒。之所以決定這樣做，是因為在禪修中體會到觀察自己「起心動念」是很重要的。但是如果老是拿「我的出發點都是為你好」這種想法當藉口，把自己的價值觀硬塞給人家，也是會造成煩惱的。我用修「定」的方式來檢討自己，每一次我要跟人家說這句話到底是真心為他好，還是只是想要炫耀自己的知識？是為了打壓對方的氣焰？還是為了奪取整件事的主導權？
經過一段時間的修持之後，我發現「不妄下評論」這個戒如果沒有「緣起性空」的觀念為基礎來支持，很容易破功。我也是在學到「諸行無常」的道理之後才知道以前自己老是妄下評論都是因為當時只擷取到事件的一個片段、只站在一個角度觀察，就以為人家做錯了，而且以為人家會一路錯下去，就急著強迫人家改變成我認為應該要的樣子。知道凡事都是因緣相互成就，就懂得去了解事件前因後果，知道執行的人能夠運用的資源是多麼有限，面臨的限制又有多少，然後才會真正地升起體諒的心，幫助對方突破困境，而不是只出一張嘴，沒幫到人，反而傷人。

「死」是助道的因緣~《佛說無常經》第一堂活動報導
「無常」在生活中隨時都可能經歷，每一剎那無不在身旁流轉，它是我們最熟悉的陌生人、也是最陌生的熟人。該如何善用無常來改變人生，讓自我從中找到一絲生命的曙光？繼十月份《佛說善生經》之後，中山精舍再度邀請常持法師以《佛說無常經》為主題，引導眾人對無常的認知，並探討生死是每個人必然會經歷、無法逃避的問題，如能運用佛法的智慧來解脫生死煩惱，無常反而是創造圓滿、光明人生最好的方便。
 時常關懷臨終病人，見多了老病死，也經歷無常的常持法師直指「死是很實際的問題」，上至達官顯貴、下至販夫走卒誰都無法閃避對死亡的面對，連釋迦牟尼佛也感受到人生充滿了老、病、死等苦，觀察、體會所有人都無法超越生老病死，才希望藉由修行得到解脫。