法鼓山中山精舍

   解經文---顯義

請接下面一段文字翻成白話

觀真空人，光有無量布施、持戒、禪定，其心柔軟，諸結使薄，然後得真空，邪見中無此事。但欲以憶想分別邪心取空。譬如田舍人，初不識鹽，見貴人以鹽著種種肉菜中而食，問言：何以故爾？語言：此鹽能令諸物味美故，此人便念此鹽能令諸物美，自味必多，便空抄鹽，滿口食之，鹽苦傷口，而問言：汝何以言鹽能作美？人言：癡人！此當籌量多少，和之令美，云何纯食鹽？無智人，聞空解脫門，不行諸功德，但欲得空是為邪見斷諸善根。

想要求證般若實相，就要先具足善根--行布施、持戒、修禪定，有善良敦厚的性格，少了自我傲慢的心態，具備理性、民主、慈悲、包容等德性。若是以貪瞋心行求證真空，因欠缺了善根性，對般若的了解，就會止於想像分別，無法獲得如實的體驗；而且在分別想像中，很容易錯解法義而成為邪見。

若是心中已有邪見，又沒有善知識的指正，就會邪心取空了。就好像一道好吃的食物，必須酌加一點鹽，才能令其味美；但如果沒有食物，單吃鹽的話，就會危及色身的調和。也就是說沒有具足善根，就無法證得般若實相，也容易入於邪見而損害自己的慧命。所以說沒有行布施、持戒、禪定等善行，思想行為就會不知不覺被自己的貪瞋癡習性所主導，落入邪見空無法證得真空。

文/何麗玉菩薩