學佛與修行的指標～人間菩薩與佛同行：四眾佛子共勉語與生活應用
繼上週「人間菩薩與佛同行」講座啟動極樂淨土的ＱＲ密碼之後，五月八日傍晚，中山精舍發心盡責的義工菩薩們早早就忙碌準備，歡喜以待更多的學員們蒞臨參與。果然不到七點大殿即坐無虛席，大家從普賢菩薩十大願王的信願切入，持續探求學佛力行的方法，在入夏轉為悶熱的天候裡渴仰法雨滋潤。講座一開始，由主持人美疆班長依照課程慣例，先引導５分鐘放鬆禪，並帶領大眾行禮如儀～恭誦“四眾佛子共勉語＂而隨即進入主題。
果竣法師表示，選擇這個講題是因為對於聖嚴師父剛創建法鼓山不久就提出“四眾佛子共勉語＂印象深刻（當初早齋還要抽背，可見其重視）。師父的悲願是希望根據修行體驗將艱澀的佛法，用現代的語言表達出來，就像「四它：面對它、接受它、處理它、放下它」讓人一聽就懂、一懂就能用、一用就有效，因此這次講座以共勉語內容作為基礎，分享師父所教導的相關法門，並且鼓勵與會菩薩們把受用的經典背誦下來，薰於八識田中，如若熟記阿彌陀經裡極樂世界的依正莊嚴，則往生時曾薰入的淨土景象即會現前。
接著法師逐句解說這20句共勉語的意涵，首先指出前後各兩句『信佛學法敬僧、三寶萬世明燈』及『處處觀音菩薩、聲聲阿彌陀佛』最為重要。並引用《梁皇寶懺》經文(註一)及倓虛老和尚死而復生、閻羅王的三封信(註二)等故事，說明佛陀是自覺、覺他、覺行圓滿的聖者，亦是視眾生如子而拔苦予樂的大慈悲父，學佛覺悟無常應多薰習無常感，生命在呼吸之間，比丘常帶三分病對道心有幫助，要更懂得善用身體活在當下。三寶中「佛」是大醫王、「法」是良藥、「僧」是看病的益友，苦海無邊、回頭是岸，要以恭敬心向清淨離欲的僧團學習佛陀證悟菩提所傳的觀念方法。所謂「家家彌陀、戶戶觀音」，法鼓山正是「觀音道場」，以《法華經》中常不輕菩薩為例，對己心態是處處要以佛菩薩為學習榜樣；而待人之道，則時時念佛且把每個人當作佛菩薩。
共勉語中法鼓山的理念『提昇人的品質、建設人間淨土』為其核心，品質表現於行為，修行要淨化身、口、意三業，法師說自己剛學佛時自覺脾氣不好，於是開始留意是否對親人生氣，隨時覺察就懺悔改過，而後獲得家中老菩薩認同，所以體驗佛法讓行為改變，進而分享更多人受益，一念清淨、一念生淨土，自然影響力擴及週遭建設自心淨土。因此在生活應用的增進人際關係方面，人品向上提昇的內在動力來自於感恩、外在則落實於利他。針對『知恩報恩為先』，佛法講上報四重恩(父母、眾生、國家、三寶），佛陀成道後為報同伴照顧恩而三轉四聖諦，並至忉利天宮為母開示；師父留日時經費拮据刻苦用功而感恩逆增上緣，《普門品》眾生應現何身得度者、菩薩即現何身而為說法，因此要感謝現逆境打擊的菩薩讓自己意志力更堅強，平時多做禪七時的感恩禮拜是很好的修行。其次就『利人便是利己』而言，《入菩薩行論》指出：「菩薩行要用菩提心來攝受六度」，有法師分享曾勸師父念佛誦經祈求病癒，師父回答：「這一生從不為自己求。」所以過去一心只想利己者，今後應發願利益眾生。其實利人如挖井，奉獻非犠牲，為了奉獻而不斷學習，無形中自己成長獲益最大，平時多把握因緣，懂得多少佛法就跟別人分享多少佛法。
在化解矛盾衝突方面，『盡心盡力第一、不爭你我多少』，互相比較會造成傲慢心或自卑心，計較得失則帶來壓力，所以學習不去在乎別人對自己的評價，做不好別氣餒，做得好也不能得意忘形。所謂『慈悲沒有敵人』，心中只要有敵人就不慈悲，觀音的大慈大悲是平等的慈悲，對一切眾生無論是親人、中人、或怨憎都慈悲等觀（註三），法師期勉大家要慈悲到“別人再怎麼傷害你也不起瞋心＂的程度，想像眾生皆是過去世無量刧來自己的母親，但受隔陰之迷故不識親近或自私傷害，因此對於傷害自己的人儘量慈悲包容。而『智慧不起煩惱』是透過修習戒定慧三無漏學，來體悟空性的智慧，對於一切因緣和合的現象要有無常感，了解緣起性空的道理而不執著，以《金剛經》的語法：「是…不是…才是…」來說，當你在行布施（為別人付出）時，並不認為自己在布施，才是真正的布施，也就是不執著互動中的我、對象、事物之三輪體空（註四）。所以師父遇到任何人時只有兩個想法：「如何用佛法幫助他、如何向他學習優點」，很值得我們效法。此外『忙人時間最多、勤勞健康最好』，一寸光陰一寸金，時間對修行人而言是「命光」，誠如《普賢菩薩警眾偈》所示：「當勤精進如救頭燃、但念無常慎勿放逸。」
在滋養福德資糧方面，首先『為了廣種福田、哪怕任怨任勞』，福田分為悲田（悲憫需要幫助的人）及敬田（恭敬父母師長）兩類，凡事只管耕耘、不問收穫，以任怨任勞、忍辱負重的態度來廣種福田、廣結善緣。於是『布施的人有福、行善的人快樂』，布施是儲蓄無盡藏的最好方法，透過財施、法施、無畏施，把擁有的分享給別人，進一步加上恭敬心虔誠供養三寶，就像貧女供燈的故事（註五），點燃自性光明的無盡燈，守五戒（五大布施）、行十善，好人不寂寞，善人最快樂。
最後果竣法師講授人間淨土的展望，『時時心有法喜、念念不離禪悅』，聽聞佛法心歡喜，修持佛法心安定，學佛修行自然身心保持和諧自在。結語『處處觀音菩薩、聲聲阿彌陀佛』，因講座時間有限，則於後續二堂念佛法門及觀音法門的課程再繼續深入，同學們的踴躍提問亦留待下回解答。接著美疆班長佈達中山精舍「與佛同行好願來～念佛歡喜心祝福」5/17-24藥師法會活動，鼓勵在場菩薩廣邀親友參加，將聆聽講座所學實踐於生活中。
附記～四眾佛子共勉語的意義與應用
（註一）《梁皇寶懺》歸依三寶第一：今日道場，同業大眾，宜各人人，起覺悟意，念世無常，形不久住，少壯必衰，勿恃容姿，自處汙行。萬物無常，皆當歸死，天上天下，誰能留者，年少顏色，肌膚鮮澤，氣息香潔，是非身保，人生合會，必歸磨滅。生老病死，至來無期，誰當為我，卻除之者，災害卒至，不可得脫，一切貴賤，因而死已，身體胮脹，臭不可聞，空愛惜之，於事何益，自非勤行勝業，無由出離。……。今日道場，同業大眾，何故應須歸依三寶。諸佛菩薩，有無限齊大悲，度脫世間，有無限齊大慈，安慰世間。念一切眾生，猶如一子，大慈大悲，常無懈倦，恒作善事，利益一切。誓滅眾生，三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提，眾生不得佛，誓不取正覺，以是義故，應須歸依。又復諸佛，慈念眾生，過於父母，經言，父母念兒，慈止一世，佛念眾生，慈心無盡。又父母見子，背恩違義，心生圭恨，慈心薄少，諸佛菩薩，慈心不爾，見此眾生，悲心益重。乃至入於無間地獄，大火輪中，代諸眾生，受無量苦，是知諸佛，諸大菩薩，慈念眾生，過於父母。
（註二）倓虛老和尚死而復生～影塵回憶錄http://big5.xuefo.net/nr/article5/49257.html
閻羅王的三封信http://kis520.myweb.hinet.net/kis/kis52/KIS52r.htm
（註三）慈悲觀http://www.gaya.org.tw/publisher/sakuang/water/w017.htm
（註四）三輪體空：沒有布施的我、沒有被布施的人、也沒有布施的事物。http://www.360doc.com/content/13/0314/21/11515031_271542796.shtml
（註五）貧女供燈https://www.youtube.com/watch?v=qMOzxOqQLA8
http://blog.xuite.net/f5168/jinshan/23447874-%E8%B2%A7%E5%A5%B3%E4%BE%9B%E7%87%88%E8%A8%98
文／陳演霖菩薩
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