法鼓山中山精舍

 緣起論

瞭解三種緣起論之後，你覺得哪一種比較相應？為什麼？

瞭解三種緣起論之後，覺得阿賴耶緣起比較相應。 唯識學派主張一切生命，乃至宇宙的萬有都是阿賴耶識所變現，阿賴耶的意義是「藏識」，是業力種子的集合。

人一生表現在身、口、意叫造作，造作後，留下痕跡留下未來的性格叫薰息；薰息種子也不知不覺中產生了種子；種子與外境的緣成熟後，變成了果，阿賴耶識不停的變動，身心活動至終止，一直改變阿賴耶識；舊去新來，阿賴耶識成為生死的主人也。即所謂生死流轉，阿賴耶識是生命活動開始與結束的主角。

唯識學派主張經過修行，將自我心中執著的八識，轉成沒有自我中心執著的八識，而獲得四種智慧便是成佛。我們的意識分成八類，眼、耳、鼻、舌、身共五識，第六是意識，第七是末那識，第八是阿賴耶識。

前五識單純的感覺即視、聽、嗅、味、觸，第六識分別是非、好壞、男女也，第七識抓取，第八識中的種子當「我」來分別外境；例如有我沒他、我喜歡、我的朋友等，這些不平等到成佛時才轉成平等。

轉識成智是成佛的條件，成佛須具備四種智慧，第一智慧轉變五識，發動身口意三業來利眾生；第二智慧是將第六識自我中心轉為認識眾生不同需要，隨需要而有利眾生，第三智慧是將第七識不平等的意識，消除轉成等視一切眾生，修為「平等性智」開發慈悲心。

第四智慧是修為「鏡子」的智慧，照映事物原貌不作分別，不留影像獲得大圓鏡智，就不會將阿賴耶識的種子，扭曲認識的外境，而產生扭曲的新種子，離開後，不留任何相。

所以學說第六、七識，因地修行慢慢轉化，功的圓滿成就佛智，則第五、八識就轉識成智，圓滿「轉識成智」為成佛的條件。

文/江慕麟 菩薩