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聖嚴書院  

選擇十善中的其中一項,作為本週力行的重點,每天做出善行的記錄。

 五戒十善是一切戒的基礎,五戒就在十善之中,十善的內容分為三類:

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聖嚴書院  今天認識的學員中你最記得是何人?

人生對我而言是太重,是難以割捨之苦,是長的看不到盡頭又好像短的不知如何說再見。一甲子時間忽焉而過,恍然才體認埋藏在我內心深處的那個痛始終沒離開過。因此一直以來努力追求生命的解答,卻終究未看透,仍始終執著自我價值之判斷。與家人間的愛恨情仇並未因生死離別而停止糾結,糾葛之情緒不斷輪迴。

經朋友引介,進入法鼓山,上了快樂學佛人課程後,隨即皈依法鼓山。因緣際會取得聖嚴師父著作:[觀音法門的修持方法]-書冊,開始我唸經道路·自「心經」、「觀世音菩薩普門品」,「大悲咒」,依據聖嚴師父提供之順序唸經,也因此已可熟背。在唸經的當下,身心靈獲得暫時的安定。惟再度回到生活現實時,仍不斷為紅塵所苦,或許是對生命的本質不夠了解,才會有恐懼的黑礙。

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生命中有那些難忘的苦?自己以何立場角度認定這是苦?
佛法中所說的八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦求不得苦、五陰熾盛苦。除第八苦是在學佛法後才驚覺它的存在而不自知外,其他的七苦生命中或多或少或深或淺也都曾經歷過,然而曾經讓自己因無明而感受的苦,在遇到佛法後,那些較為粗的苦的感受都一一的被調伏了,而剩下來那些較細微的目前仍觀察不到的部分,只能等到因緣降臨時才知道,自己方法是否用得上了。

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聖嚴書院

生命中有那些難忘的苦?自己以何立場、角度認定這是苦的?
記得國小二年級那一年,再出去校外旅行時被人在胸口上踢了一腳,當然那只是一場溜滑梯意外,從此胸口就有了蠻嚴重的內傷卻不知道,以後只要天候變化我就會氣管不好,而且嚴重的時候就像要被拍死一般,我從此從健康的人變成了藥罐子,每年秋冬,胸肺還會經常疼痛仿佛室息,每天都感覺能多活一天就是一天。而且父親去的早,也連帶我家也陷入家道中落的情況,所以我的苦便是從小就經常生病,對於外境沒有有充分的佛法認知,媽媽又為了改善狀況信奉外道,讓我的生活和親子關係更加雪上加霜,所以我內心經常充滿了嗔怨的火,我恨惡當初的事故,恨惡生活的不順,恨惡家裡的不好,種種不順遂我皆恨惡,為了能找到出路,甚至修學惡法,欲想成為惡修羅,後來在有德善知識的引導開示,慢慢放下心中的怨恨,學習拜懺,身體也慢慢開始改善!現在生活只有經常出來鬧一下的妄念,基本每天都充滿自在喜樂,所謂的苦,我覺得是像過去的我常為瞋怨心奴役,內心不得解脫的煩腦,心中不斷地塞著負面的能量,看自己看世界都是不善的。

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聖嚴書院  寫下本學期您對自己的期許?
首先期許自己能全勤上課;其次期望透過佛學班之課程與参加大悲懺法會、做義工以及禪修等相互配合,期能對佛法有進ㄧ步的認識與實踐,進而消融自我、法喜充滿,並期望影響周遭之親友能加入法鼓山擔任義工或護持法鼓山。

在本學期期許自己經由學習佛法及親近善知識、廣結善緣,隨時提醒自己能力行五戒十善,先由以誠實語離妄語,以和諍語離兩舌,以愛軟語離惡口,以質直語離綺語。以達自我消融;除每日依日課表審查自己的身口意,另每日以禪修觀念及方法來減少妄念及去除緊張;以因緣觀離邪見,了知因緣、因果,心中就不會起煩惱。察覺緊張,就以觀世音菩薩聖號來放鬆身心。

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聖嚴書院  持守戒律的重要性

戒,像面鏡子,時時提醒我們內觀。

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聖嚴書院  寫下本學期你對自己的期許
在不到三個月的時間,突然經歷原生家庭老菩薩的不告而別,又接連自己受傷開刀,就這樣,我所有的領職及護持化為〝零〞。

感恩觀音菩薩,感恩佛法,在每一個當下讓我很快覺察到自己內心的起動,也很快領悟到一切皆為無常,只要〝明〞即不為境所苦,腦裡突然閃過法師教四聖諦時,提過「厭離心與出離心」,瞬間心開意解,慶幸自己未掉入〝苦境〞,反而悟到〝苦諦〞,讓我坦然接受現狀,不管是無常或業力現前。

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2018佛學班網頁中山精舍版720x1018-CS3  

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聖嚴書院“蘇西的世界”心得感想 
死亡之後,是個怎樣的世界?

印第安小女生對蘇西說:「你應該放下一切,向前走。總有一天你會明白,每個人都會死亡…。」這麼年輕就橫死的蘇西,怎麼也放不下對兇手滿腔的恨、對這一生的牽掛,所以,一直存在於人世和天堂之間的“封閉境界”,猶如雪球中的企鵝一般,不肯離開。可是,在這個封閉境界中的蘇西其實並不平靜:有時漫無目的的在美麗的幻境中飄啊、跑啊的,有時又被人世間、曾經屬於她的事物牽拉著(例如,她的手鏈被丟到湖中,她也跟著一起沉到水裡;爸爸一個接一個地打破瓶中船時,她也看到了一個個巨大的瓶子破了、巨大的帆船擱淺了…),而且每天晚上都還做著同樣令她不舒服的惡夢,在這個封閉的世界中,她仍然一樣的身不由己。

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聖嚴書院 貪著五欲的過患

有一位在某公家機關上班的公務員,原本過著平凡、幸福的日子,妻子也在另一個公家機關工作,雖然不能稱得上富裕,但也固定一個月七、八萬的收入,還享有許多公務員的優惠福利及將來退休後的退休金。其實一家人及三個可愛的子女,原本也可以過著安樂的生活,卻在老公得到一筆意外之財後,整個家開始變調了。

原來這個老公簽了地下六合彩,不小心中了新台幣八萬多元,但他食髓知味,起了貪慾,竟將八萬多元又拿去下了大注;或許他時來運轉,竟真的讓他美夢成真,簽中1800多萬元,此筆意外之財,讓他全家頓時陷入了欣喜若狂的快樂氣氛中。但好景不常,在一個朋友起哄要他請客的情況下,這位老公生平第一次來到了酒店,在他眼前呈現的燈紅酒綠,鶯鶯燕燕,豈是平時省吃儉用、安分守己的他所曾見識的!在朋友的喧染下,坐在他身旁的小姐很快知道,這是一頭既嫩又好宰的肥羊,於是便使出渾身解數,用<談感情>的方式擄獲了這位老公的心!之後便以一個月二十萬的代價包養了這位小姐,也著實過了一段<人財兩得>的快樂時光。

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聖嚴書院 貪著五欲的過患

 

我平常喜歡以”吃”紓解壓力,尤其是對<甜食>、<油炸食物>,更是不忌口。約半年前,每隔兩三天,便會買鹹酥油炸類素食、蛋糕甜點、韓式辣炒年糕等解饞。趁7-11推出優惠折扣期間,每天至少喝兩杯咖啡,或含糖茶飲。

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聖嚴書院  《受報與祈求》讀後感

 

太上感應篇.太上曰:「福禍無門.惟人自召.善惡之報.如影隨行」。

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聖嚴書院到法鼓山是修行六度最好的增上緣
法鼓山聖嚴師父將義工稱為萬行菩薩,我想所謂萬行菩薩就是在擔任法鼓山的義工時,以菩薩行的六度行門來修己利人,此六度行門包括:布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧。法鼓山提供了一個很棒的場域,讓大家來這裡練習以六度來利益他人,並在此過程中修正自己身口意的缺失。以下依照我所認知的狀況來說明如何在法鼓山修行六度:

首先說到「布施」,我從103年開始擔任法鼓山的義工,期間大多擔任大寮義工,也擔任攝影義工,還有到文理學院擔任過住宿組的義工。不論是任何項目的義工工作,其實都不輕鬆,除了攝影義工之外,都需耗費相當大的體力,我明白這就是在練習布施,布施自己的體力及時間,目的在於練習自己的一顆捨心,練習著把自己奉獻出來,這樣的捨心可以對治慳貪。在布施的部分,除了練習布施像時間和體力這種內財,還可練習布施自己的外財,將身外之物像是金錢、財物等布施出去。在這個場域與他人互動中,也可練習法布施,試著將所知道的佛法分享給其他人。當我們在法布施的時候,其實獲益最大的是自己,因為我們必須透過如理思維、如法實踐,才能將佛法分享與人,而在思維、實踐及分享的過程,亦增進自己法布施的能力。

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聖嚴書院  漫說無常

一個人自從出生即邁向死亡,多一歲就是少一歲,從孩童到青年、壯年、乃至中老年,每個過程的變化都是無常。

世間的一切人事物也都是無常,緣生緣滅。當因緣際會時形成的現象,在因緣消失時即不存在。父子情如是,夫妻緣如是,朋友之間的情誼也是如此。所以了解凡事有得必有失,要讓自己養成豁達的性格,就是修得平常心,看淡凡塵事。

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聖嚴書院<受報與祈求>讀後感

近代高僧虛雲老和尚曾說:「因果」二字足以概括佛陀說了四十九年的法。祖師大德勸勉學人深信因果,眾善奉行,所謂種瓜得瓜,種豆得豆,因果報應絲毫不爽。有道是眾生畏果,菩薩畏因,没造惡因哪來惡果?
所謂定業難逃,皆是前因所作,既是前因,當果報現前時,只能坦然接受,好比之前向人借貸,如今債主登門,只能償還一樣。那定業能轉嗎? 有人說既是定業就不能改變,否則有違因果定律。又有人認為存善心行好事,以正面的態度,定業還是可以轉的。比如有人犯了錯,在法庭上態度良好,誠心懺悔,往往可以得到較輕的懲罰。

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聖嚴書院 淨土法門
選一種方式念佛,並記錄之
嘗試由數息改為念佛為打坐的方式,已經有一段時間了,更改方法後的心得為:因為數息用習慣了,還是覺得一開始用數息,最能放鬆、心也比較快能定下來。所以,我每次上坐後,還是會先用數息的方法,等到數字“聲音”變大聲(這是我判斷自己專心程度的方式,有時一炷香可能心比較散亂,要坐比較久才會覺得數字的聲音變大聲、不間斷)後,再改為念佛。這時候,覺得數數念佛比較複雜,所以只有單純的念佛號。

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聖嚴書院  如何實踐皈依三寶
先有了解,才能談實踐。我了解的「皈依三寶」簡單的說就是:依照佛法僧的教導去生活。目前我從三寶中學到的東西有:因果、反省改進、放下、不強求、慈悲、平等、包容、恭敬、卑下心、禪定(和諧安定、敏銳觀照、通情達理)、布施供養。這些事情做到越多,就越是「皈依三寶」。

例如:當被人諷刺時,用禪定讓自己保持平靜不起煩惱,用卑下心去面對就能避免衝突。再去觀照前因後果,比較能去找出問題並想到解決辦法。

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聖嚴書院  我與阿彌陀佛的因緣
從小在中部長大,觀察路旁的電線桿上總會貼著「南無阿彌陀佛」聖號的字樣,在日常生活中,有些長輩遇到突發狀況,也會隨口念佛一聲。感覺周遭的人,好像和阿彌陀佛並不陌生,尤其「四眾佛子共勉語」最後一句《處處觀音菩薩,聲聲阿彌陀佛》,處處觀音菩薩對我來說比較好理解,但為何要聲聲阿彌陀佛,心中存有一絲的疑問,法師在課堂中教導大家,念佛能從心升起慈悲心、慚愧心、懺悔心、大悲願心、感恩迴向心,原來在稱念佛名的同時,也和佛的悲願同在,心中就不會散亂了。

另外和阿彌陀佛親近的因緣,源自蔣勳教授著作「捨得捨不得、帶著金剛經旅行」一書,因為《金剛經》的因緣才讓我接觸了佛教,剛好我也喜歡旅行,所以拜讀此書,其中一篇「回頭」提到京都禪林寺永觀堂聖地,看了令人嚮往,於是去年年底和同修一起到永觀堂參加撞鐘祈福,當晚許多人依序安靜排隊,當地的法師也準備熱飲給等候的大家,從法師們聲聲《南無阿彌陀佛》親切的問候聲,和莊嚴幽遠的撞鐘聲,在寧靜的夜裡直達人心,彷彿已在我的心中,與阿彌陀佛結下殊勝緣份。因緣際會去年五月又到了永觀堂,當天因行程延誤,恰巧又聽到了撞鐘聲響,圓滿了看書時的嚮往,記起書中永觀禪師的傳奇故事其中一幕,阿彌陀佛回首向他說:「永觀,你遲了。」他們之間的對話,猶如當頭棒喝,自己不知遲了多久了…,想想真是慚愧,今後定要提起精進心,勇往直前。

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聖嚴書院 今年在修學上有哪些想做的事
我是一個很有福報的人!當我人生跌到谷底時,善知識一個接一個在旁邊引導我,連家人也都在護持我。接觸正信佛教雖然只有短短的一年9個月,但在這中間我最大的受益,應該是學到隨時警覺自己是否又落入我執?或是起了慢心?也學會遇到逆境不再怨天尤人、不再鑽牛角尖、不再認為所有的事情對我不公平、不再認為我付出的任何事情必須有回報!從佛法的薰習中讓我懂得覺察自己這些心念,都是從我在寫功課的行為中,一次又一次地發現自己的習性及意念,都會影響很多事情的結果。

以前我不敢面對自己的錯誤,只要犯錯我就選擇逃避;現在我會如實地觀照自己的想法,勇於面對自己的錯,再去對我犯錯的境做懺悔。這是學佛以前,對凡事求好,卻總在失敗後,懦弱選擇逃避的心幫助最大。我發現沒辦法放下及面對自我的原因,是我知道這一切都在於自已的“我執”。

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聖嚴書院  我與阿彌陀佛的因緣

從小和外婆很親,她常住在我們家。外婆自幼是童養媳,沒上過學,不認識字,早年守寡,獨力帶大三個孩子,走過戰亂的年代,吃了不少苦,偶爾聽她提起往事也總是輕描淡寫,在我心中她是傳統的,認命的,堅強的女性。

我的家在基隆的一處小山坡上,山坡下有個小漁村,外婆喜歡拜拜,拜土地公,拜保佑討海人的媽祖娘娘,每當她備好供品總會帶上我一起去,我愛跟著外婆。有一天,外婆很高興的告訴我另一個山坡上有座新的廟,要我跟她上山去,一如往常,一手提著供品一手牽著瘦弱的我,沿著海邊走了好久,又努力爬上一個高坡,那是座觀音寺,裡面住著比丘尼,供奉千手觀音。那裡背山面海,居高臨下,視野遼闊。我高二那年,外婆索性住到觀音寺裡,得空就回來走走看看,直到她行動不方便了才由舅舅接回。

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