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聖嚴書院  持守戒律的重要性

戒,像面鏡子,時時提醒我們內觀。

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聖嚴書院  寫下本學期你對自己的期許
在不到三個月的時間,突然經歷原生家庭老菩薩的不告而別,又接連自己受傷開刀,就這樣,我所有的領職及護持化為〝零〞。

感恩觀音菩薩,感恩佛法,在每一個當下讓我很快覺察到自己內心的起動,也很快領悟到一切皆為無常,只要〝明〞即不為境所苦,腦裡突然閃過法師教四聖諦時,提過「厭離心與出離心」,瞬間心開意解,慶幸自己未掉入〝苦境〞,反而悟到〝苦諦〞,讓我坦然接受現狀,不管是無常或業力現前。

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聖嚴書院“蘇西的世界”心得感想 
死亡之後,是個怎樣的世界?

印第安小女生對蘇西說:「你應該放下一切,向前走。總有一天你會明白,每個人都會死亡…。」這麼年輕就橫死的蘇西,怎麼也放不下對兇手滿腔的恨、對這一生的牽掛,所以,一直存在於人世和天堂之間的“封閉境界”,猶如雪球中的企鵝一般,不肯離開。可是,在這個封閉境界中的蘇西其實並不平靜:有時漫無目的的在美麗的幻境中飄啊、跑啊的,有時又被人世間、曾經屬於她的事物牽拉著(例如,她的手鏈被丟到湖中,她也跟著一起沉到水裡;爸爸一個接一個地打破瓶中船時,她也看到了一個個巨大的瓶子破了、巨大的帆船擱淺了…),而且每天晚上都還做著同樣令她不舒服的惡夢,在這個封閉的世界中,她仍然一樣的身不由己。

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聖嚴書院 貪著五欲的過患

有一位在某公家機關上班的公務員,原本過著平凡、幸福的日子,妻子也在另一個公家機關工作,雖然不能稱得上富裕,但也固定一個月七、八萬的收入,還享有許多公務員的優惠福利及將來退休後的退休金。其實一家人及三個可愛的子女,原本也可以過著安樂的生活,卻在老公得到一筆意外之財後,整個家開始變調了。

原來這個老公簽了地下六合彩,不小心中了新台幣八萬多元,但他食髓知味,起了貪慾,竟將八萬多元又拿去下了大注;或許他時來運轉,竟真的讓他美夢成真,簽中1800多萬元,此筆意外之財,讓他全家頓時陷入了欣喜若狂的快樂氣氛中。但好景不常,在一個朋友起哄要他請客的情況下,這位老公生平第一次來到了酒店,在他眼前呈現的燈紅酒綠,鶯鶯燕燕,豈是平時省吃儉用、安分守己的他所曾見識的!在朋友的喧染下,坐在他身旁的小姐很快知道,這是一頭既嫩又好宰的肥羊,於是便使出渾身解數,用<談感情>的方式擄獲了這位老公的心!之後便以一個月二十萬的代價包養了這位小姐,也著實過了一段<人財兩得>的快樂時光。

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聖嚴書院 貪著五欲的過患

 

我平常喜歡以”吃”紓解壓力,尤其是對<甜食>、<油炸食物>,更是不忌口。約半年前,每隔兩三天,便會買鹹酥油炸類素食、蛋糕甜點、韓式辣炒年糕等解饞。趁7-11推出優惠折扣期間,每天至少喝兩杯咖啡,或含糖茶飲。

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聖嚴書院  《受報與祈求》讀後感

 

太上感應篇.太上曰:「福禍無門.惟人自召.善惡之報.如影隨行」。

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聖嚴書院到法鼓山是修行六度最好的增上緣
法鼓山聖嚴師父將義工稱為萬行菩薩,我想所謂萬行菩薩就是在擔任法鼓山的義工時,以菩薩行的六度行門來修己利人,此六度行門包括:布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧。法鼓山提供了一個很棒的場域,讓大家來這裡練習以六度來利益他人,並在此過程中修正自己身口意的缺失。以下依照我所認知的狀況來說明如何在法鼓山修行六度:

首先說到「布施」,我從103年開始擔任法鼓山的義工,期間大多擔任大寮義工,也擔任攝影義工,還有到文理學院擔任過住宿組的義工。不論是任何項目的義工工作,其實都不輕鬆,除了攝影義工之外,都需耗費相當大的體力,我明白這就是在練習布施,布施自己的體力及時間,目的在於練習自己的一顆捨心,練習著把自己奉獻出來,這樣的捨心可以對治慳貪。在布施的部分,除了練習布施像時間和體力這種內財,還可練習布施自己的外財,將身外之物像是金錢、財物等布施出去。在這個場域與他人互動中,也可練習法布施,試著將所知道的佛法分享給其他人。當我們在法布施的時候,其實獲益最大的是自己,因為我們必須透過如理思維、如法實踐,才能將佛法分享與人,而在思維、實踐及分享的過程,亦增進自己法布施的能力。

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聖嚴書院  漫說無常

一個人自從出生即邁向死亡,多一歲就是少一歲,從孩童到青年、壯年、乃至中老年,每個過程的變化都是無常。

世間的一切人事物也都是無常,緣生緣滅。當因緣際會時形成的現象,在因緣消失時即不存在。父子情如是,夫妻緣如是,朋友之間的情誼也是如此。所以了解凡事有得必有失,要讓自己養成豁達的性格,就是修得平常心,看淡凡塵事。

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聖嚴書院<受報與祈求>讀後感

近代高僧虛雲老和尚曾說:「因果」二字足以概括佛陀說了四十九年的法。祖師大德勸勉學人深信因果,眾善奉行,所謂種瓜得瓜,種豆得豆,因果報應絲毫不爽。有道是眾生畏果,菩薩畏因,没造惡因哪來惡果?
所謂定業難逃,皆是前因所作,既是前因,當果報現前時,只能坦然接受,好比之前向人借貸,如今債主登門,只能償還一樣。那定業能轉嗎? 有人說既是定業就不能改變,否則有違因果定律。又有人認為存善心行好事,以正面的態度,定業還是可以轉的。比如有人犯了錯,在法庭上態度良好,誠心懺悔,往往可以得到較輕的懲罰。

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聖嚴書院 淨土法門
選一種方式念佛,並記錄之
嘗試由數息改為念佛為打坐的方式,已經有一段時間了,更改方法後的心得為:因為數息用習慣了,還是覺得一開始用數息,最能放鬆、心也比較快能定下來。所以,我每次上坐後,還是會先用數息的方法,等到數字“聲音”變大聲(這是我判斷自己專心程度的方式,有時一炷香可能心比較散亂,要坐比較久才會覺得數字的聲音變大聲、不間斷)後,再改為念佛。這時候,覺得數數念佛比較複雜,所以只有單純的念佛號。

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聖嚴書院  如何實踐皈依三寶
先有了解,才能談實踐。我了解的「皈依三寶」簡單的說就是:依照佛法僧的教導去生活。目前我從三寶中學到的東西有:因果、反省改進、放下、不強求、慈悲、平等、包容、恭敬、卑下心、禪定(和諧安定、敏銳觀照、通情達理)、布施供養。這些事情做到越多,就越是「皈依三寶」。

例如:當被人諷刺時,用禪定讓自己保持平靜不起煩惱,用卑下心去面對就能避免衝突。再去觀照前因後果,比較能去找出問題並想到解決辦法。

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聖嚴書院  我與阿彌陀佛的因緣
從小在中部長大,觀察路旁的電線桿上總會貼著「南無阿彌陀佛」聖號的字樣,在日常生活中,有些長輩遇到突發狀況,也會隨口念佛一聲。感覺周遭的人,好像和阿彌陀佛並不陌生,尤其「四眾佛子共勉語」最後一句《處處觀音菩薩,聲聲阿彌陀佛》,處處觀音菩薩對我來說比較好理解,但為何要聲聲阿彌陀佛,心中存有一絲的疑問,法師在課堂中教導大家,念佛能從心升起慈悲心、慚愧心、懺悔心、大悲願心、感恩迴向心,原來在稱念佛名的同時,也和佛的悲願同在,心中就不會散亂了。

另外和阿彌陀佛親近的因緣,源自蔣勳教授著作「捨得捨不得、帶著金剛經旅行」一書,因為《金剛經》的因緣才讓我接觸了佛教,剛好我也喜歡旅行,所以拜讀此書,其中一篇「回頭」提到京都禪林寺永觀堂聖地,看了令人嚮往,於是去年年底和同修一起到永觀堂參加撞鐘祈福,當晚許多人依序安靜排隊,當地的法師也準備熱飲給等候的大家,從法師們聲聲《南無阿彌陀佛》親切的問候聲,和莊嚴幽遠的撞鐘聲,在寧靜的夜裡直達人心,彷彿已在我的心中,與阿彌陀佛結下殊勝緣份。因緣際會去年五月又到了永觀堂,當天因行程延誤,恰巧又聽到了撞鐘聲響,圓滿了看書時的嚮往,記起書中永觀禪師的傳奇故事其中一幕,阿彌陀佛回首向他說:「永觀,你遲了。」他們之間的對話,猶如當頭棒喝,自己不知遲了多久了…,想想真是慚愧,今後定要提起精進心,勇往直前。

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聖嚴書院 今年在修學上有哪些想做的事
我是一個很有福報的人!當我人生跌到谷底時,善知識一個接一個在旁邊引導我,連家人也都在護持我。接觸正信佛教雖然只有短短的一年9個月,但在這中間我最大的受益,應該是學到隨時警覺自己是否又落入我執?或是起了慢心?也學會遇到逆境不再怨天尤人、不再鑽牛角尖、不再認為所有的事情對我不公平、不再認為我付出的任何事情必須有回報!從佛法的薰習中讓我懂得覺察自己這些心念,都是從我在寫功課的行為中,一次又一次地發現自己的習性及意念,都會影響很多事情的結果。

以前我不敢面對自己的錯誤,只要犯錯我就選擇逃避;現在我會如實地觀照自己的想法,勇於面對自己的錯,再去對我犯錯的境做懺悔。這是學佛以前,對凡事求好,卻總在失敗後,懦弱選擇逃避的心幫助最大。我發現沒辦法放下及面對自我的原因,是我知道這一切都在於自已的“我執”。

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聖嚴書院  我與阿彌陀佛的因緣

從小和外婆很親,她常住在我們家。外婆自幼是童養媳,沒上過學,不認識字,早年守寡,獨力帶大三個孩子,走過戰亂的年代,吃了不少苦,偶爾聽她提起往事也總是輕描淡寫,在我心中她是傳統的,認命的,堅強的女性。

我的家在基隆的一處小山坡上,山坡下有個小漁村,外婆喜歡拜拜,拜土地公,拜保佑討海人的媽祖娘娘,每當她備好供品總會帶上我一起去,我愛跟著外婆。有一天,外婆很高興的告訴我另一個山坡上有座新的廟,要我跟她上山去,一如往常,一手提著供品一手牽著瘦弱的我,沿著海邊走了好久,又努力爬上一個高坡,那是座觀音寺,裡面住著比丘尼,供奉千手觀音。那裡背山面海,居高臨下,視野遼闊。我高二那年,外婆索性住到觀音寺裡,得空就回來走走看看,直到她行動不方便了才由舅舅接回。

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聖嚴書院學佛以來最大的受益是甚麼,我改變了那些
自認未學佛以前,經常拿著一把尺到處衡量別人,凡事都不想吃虧,常抱著自掃門前雪,不管他人瓦上霜,只想把自己份內的事做好就好,只管自己的感受,不在乎別人的想法,學佛以後就全然改過來了。遇到事情也比較不激動,會冷靜下來,也比較有愛心,看到人家好,會讚歎、會隨喜!最大的受益是心很實在,覺得很平安,遇到事情比較不埋怨,順其自然,心就不會那麼苦,日子就不會那麼的難挨了。

文/李玉英菩薩 

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聖嚴書院 學佛以來最大的受益是甚麼?我改變了那些?
學佛以來,法師所教導的一切方法對我都是最大的受益。讓我看清自性,學會向內觀察自己的惡習,進而一步一步認真去修正。五戒十善的內容是日常生活中的指導原則,時刻提醒要觀照自己的身口意行為。佛法讓我學會用慈悲心看待一切人與事,不計較得與失,全力以赴承擔任何事情。進而心胸變寛、縮小自我,性格上改變很多,欲望降低,處理事情也不會太緊張。由於思想行為改變,連帶和姐姐惡劣關係也修復好了,更接引她一起“學觀音做觀音”開始接觸佛法。這是我學佛最大的受益。


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聖嚴書院中山精舍佛一班第一學期結業的心得感想 
我是佛一班第四組關懷員兼活動組的學員李曼綾。
這學期上課雖然無法將常弘法師的每一句話記住在頭腦裡,但有幾句話感到十分相應,特別有感受和觸動。

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聖嚴書院 何種情境不易實踐愛語,要如何克服實踐愛語的困難

記得有次生病,全身痠痛,腳痛、腳底痛、嘔吐,頗難受,家人都不能理解我的感受。,此時的我,許多煩惱、思緒、邪念不斷升起,,愛語、感恩、謝謝的話,全被負面情緒給掩沒了。後來躺在床上心想,生病是正常的事。人是業報體,當果報、苦、無常來臨時,不擔心、害怕。學習以慚愧心向三寶佛、十方佛禮懺,不讓煩惱升起。聖嚴師父曾說;「把病交給醫生,把命交給菩薩」,不但安自己的心,也安他人的心。當我面對病中的一切,也用「數息觀」對治散心及妄心。法師說:生命如鳥飛過,無痕跡。只要心靜下來,明就升起。面對生死勿執著,沒有永遠不死的生命,沒有永遠無病無災的人生。病中用禪法(禪坐)調身,運用四它,憶念師父的身教。練習用愛語,謝謝感恩身邊的人,以智慧處理困境,發現家人也被我感染了那份快樂,不再因我而憂愁煩惱了。

感恩 師父的寶(佛法),感恩法師弘法。

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聖嚴書院選擇十善中的其中一項,作為本週力行的重點 

今天上五戒十善,聽了法師講解之後才真的懂戒律是很有彈性的,非常有人性化。五戒十善內容是知道,但要我去受戒,心中就起恐懼會排斥。上了這堂課才知道,若五戒只能守三條,另二條不要念但要起慚愧心。持了戒做事會更小心。我願從今天起,先守好五戒中的「不偷盜」及「不妄語」。想守不偷盜戒,是經常沒有經過先生及孩子的同意,而動用他們的東西,原想一家人,共用家裡的東西應沒關係,結果我錯了,這也是犯戒。我也常愛生先生和孩子的氣,一生氣就沒好口氣,想試試看在這一星期中能不犯錯嗎?

 

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