法鼓山中山精舍

今年在修學上有哪些想做的事
我是一個很有福報的人！當我人生跌到谷底時，善知識一個接一個在旁邊引導我，連家人也都在護持我。接觸正信佛教雖然只有短短的一年9個月，但在這中間我最大的受益，應該是學到隨時警覺自己是否又落入我執？或是起了慢心？也學會遇到逆境不再怨天尤人、不再鑽牛角尖、不再認為所有的事情對我不公平、不再認為我付出的任何事情必須有回報！從佛法的薰習中讓我懂得覺察自己這些心念，都是從我在寫功課的行為中，一次又一次地發現自己的習性及意念，都會影響很多事情的結果。

以前我不敢面對自己的錯誤，只要犯錯我就選擇逃避；現在我會如實地觀照自己的想法，勇於面對自己的錯，再去對我犯錯的境做懺悔。這是學佛以前，對凡事求好，卻總在失敗後，懦弱選擇逃避的心幫助最大。我發現沒辦法放下及面對自我的原因，是我知道這一切都在於自已的“我執”。

 我與阿彌陀佛的因緣

從小和外婆很親，她常住在我們家。外婆自幼是童養媳，沒上過學，不認識字，早年守寡，獨力帶大三個孩子，走過戰亂的年代，吃了不少苦，偶爾聽她提起往事也總是輕描淡寫，在我心中她是傳統的，認命的，堅強的女性。

我的家在基隆的一處小山坡上，山坡下有個小漁村，外婆喜歡拜拜，拜土地公，拜保佑討海人的媽祖娘娘，每當她備好供品總會帶上我一起去，我愛跟著外婆。有一天，外婆很高興的告訴我另一個山坡上有座新的廟，要我跟她上山去，一如往常，一手提著供品一手牽著瘦弱的我，沿著海邊走了好久，又努力爬上一個高坡，那是座觀音寺，裡面住著比丘尼，供奉千手觀音。那裡背山面海，居高臨下，視野遼闊。我高二那年，外婆索性住到觀音寺裡，得空就回來走走看看，直到她行動不方便了才由舅舅接回。

學佛以來最大的受益是甚麼，我改變了那些
自認未學佛以前，經常拿著一把尺到處衡量別人，凡事都不想吃虧，常抱著自掃門前雪，不管他人瓦上霜，只想把自己份內的事做好就好，只管自己的感受，不在乎別人的想法，學佛以後就全然改過來了。遇到事情也比較不激動，會冷靜下來，也比較有愛心，看到人家好，會讚歎、會隨喜！最大的受益是心很實在，覺得很平安，遇到事情比較不埋怨，順其自然，心就不會那麼苦，日子就不會那麼的難挨了。

文/李玉英菩薩 

學佛以來最大的受益是甚麼？我改變了那些？
學佛以來，法師所教導的一切方法對我都是最大的受益。讓我看清自性，學會向內觀察自己的惡習，進而一步一步認真去修正。五戒十善的內容是日常生活中的指導原則，時刻提醒要觀照自己的身口意行為。佛法讓我學會用慈悲心看待一切人與事，不計較得與失，全力以赴承擔任何事情。進而心胸變寛、縮小自我，性格上改變很多，欲望降低，處理事情也不會太緊張。由於思想行為改變，連帶和姐姐惡劣關係也修復好了，更接引她一起“學觀音做觀音”開始接觸佛法。這是我學佛最大的受益。

中山精舍佛一班第一學期結業的心得感想 
我是佛一班第四組關懷員兼活動組的學員李曼綾。
這學期上課雖然無法將常弘法師的每一句話記住在頭腦裡，但有幾句話感到十分相應，特別有感受和觸動。

 何種情境不易實踐愛語，要如何克服實踐愛語的困難

記得有次生病,全身痠痛,腳痛、腳底痛、嘔吐,頗難受,家人都不能理解我的感受。,此時的我，許多煩惱、思緒、邪念不斷升起,，愛語、感恩、謝謝的話，全被負面情緒給掩沒了。後來躺在床上心想,生病是正常的事。人是業報體，當果報、苦、無常來臨時,不擔心、害怕。學習以慚愧心向三寶佛、十方佛禮懺,不讓煩惱升起。聖嚴師父曾說;「把病交給醫生,把命交給菩薩」，不但安自己的心，也安他人的心。當我面對病中的一切,也用「數息觀」對治散心及妄心。法師說:生命如鳥飛過,無痕跡。只要心靜下來,明就升起。面對生死勿執著,沒有永遠不死的生命，沒有永遠無病無災的人生。病中用禪法(禪坐)調身，運用四它,憶念師父的身教。練習用愛語，謝謝感恩身邊的人,以智慧處理困境，發現家人也被我感染了那份快樂，不再因我而憂愁煩惱了。

感恩 師父的寶(佛法)，感恩法師弘法。

選擇十善中的其中一項，作為本週力行的重點 

今天上五戒十善，聽了法師講解之後才真的懂戒律是很有彈性的，非常有人性化。五戒十善內容是知道，但要我去受戒，心中就起恐懼會排斥。上了這堂課才知道，若五戒只能守三條，另二條不要念但要起慚愧心。持了戒做事會更小心。我願從今天起，先守好五戒中的「不偷盜」及「不妄語」。想守不偷盜戒，是經常沒有經過先生及孩子的同意，而動用他們的東西，原想一家人，共用家裡的東西應沒關係，結果我錯了，這也是犯戒。我也常愛生先生和孩子的氣，一生氣就沒好口氣，想試試看在這一星期中能不犯錯嗎？

 對家人實踐愛語的經驗

感謝小姑照顧公婆
見面時先謝謝她這段時間,照顧爸爸和媽媽。

從「了凡四訓電影」這個故事中，得到的啟示

 雲谷禪師第一開示即入如來法藏：「凡人所以不能成為聖人，只是因為被妄念相纏。凡人未能達到無心，無心就是外不著相內不動心，外面不會被五欲六塵、名聞利養所誘惑，內心不起貪瞋癡欲的妄念，達不到這個境界，終為陰陽所束縛，不能超越陰陽五行數理的範圍，安得無數。」在我們一生當中，總為錯誤的目標營營汲取，六根被六塵牽引造作總總生死業果，現在反思，真是懺悔慚愧…。

六祖壇經云：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」自己思惟如能精進向內心裡面去求，內感則外自然有應，感應道交圓滿種種。「命由我作、福自己求」，至於天道，或許只是因應其材而順其自然罷了。

實踐愛語

何種情境不易實踐愛語?要如何克服實踐愛語的困難?

當心情不佳時(鬱悶、生氣憤怒、憂傷難過) ，以及和人發生爭吵後，情緒煩躁不安，思維混亂，身口意皆受影響。想講話也不知道要說什麼，自然也沒辦法講出愛語和柔軟語了。

以飲食為觀察對象….體會十二因緣中觸、受、愛、取、有……
生與死是人生的兩大課題：生從何來，死往何去？生死的由來，佛教說為「十二緣起」，即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。也就是說，有情眾生由於一念「無明」，因而造作各種「行」為，因此產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，繼而「六入」成形，藉著六入接「觸」外境而產生感「受」，而後生起「愛」染欲望，進而有了執「取」的行動，結果造下業「有」，「生」命的個體就此形成；有了「生」，終將難免「老死」，「死」又是另一期生命的開始。於是就在「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」的循環之下，有情眾生一期又一期的生命便因此流轉不已；構成有情生死的這十二個條件互為因緣，因此稱為「十二因緣」。

現在大家都提倡蔬食，也是因不想再輪迴，殺業太重，每個生命都有它存在的價值，人類為了滿足自己的口欲而濫殺無辜的生命，看看現今社會文明病一大堆，其實跟我們飲食很有關係。「肉」字很有意思，人吃人，我們也許吃到我們自己的親人，我們自己都不知，這不是造罪嗎？如果大家改變飲食習慣，不吃肉改用蔬食，不但可以消業對環境更是有益，愛護我們的地球也是要從自己做起。殺業重，就容易感得病的果報，病就會多，所以要懺悔，要吃素。

 對家人的愛語柔軟語 
我存著感恩的心，觀看家人的好，念家人的恩，講起話來自然柔軟；以前沒有特地注意，講話很直，只顧自己的感受，沒顧到家人的感受，家庭的氣氛綳得很緊，輕鬆不起來，格格不入，總覺得距離有點遠。實踐愛語以來氣氛輕鬆多了，孩子跟我說話也多了起來，臉上也多了笑容，口氣也改善很多，只要有心要做一件事，一定能做好，我要一直保持說愛語，要養成說愛語的習慣，讓家裡和樂融融。我一定要一直說愛語，不管對誰，都要說愛語，讓社會祥和。

文/李玉英菩薩 

從電影“了凡四訓”中 得到的啟示

自從接觸了佛法後，明白了因緣因果的道理，對很多事情不再強求，遇到阻礙或困難時也不再祈求一定要有好的結果。總想就隨順因緣吧! 再來聽說有人忠厚善良不做惡事，卻遭橫禍或命運坎坷。有人自私計較行事苛薄卻飛黃騰達福壽皆有，也想應該是他們的前世之因造成今世之果, 一切已有定數吧！

看了〝了凡四訓 ”後才有了”立命 “的觀念，原來“命”是由個人前因而有定數 ，但”運”卻可隨緣而轉，因為起心動了不同的念而牽動了個人的命運。而欲”立命”便應先從“行善”開始。

 觀察自己有哪些身、口、意 善習和惡習 ,
如何改變惡習，增長善習，以改造自己的未來

我察覺到自己最壞的惡習是遇到不喜歡的人或事，都會在心裡作出批評。在學佛後明白這是瞋心起的作用，每當再生起都會提醒自己要用方法止住，雖然瞋心也減少許多，可是就沒辦法斷絕這惡習。最近就遇上不愉快的事情，一開始也是執著是對方的錯誤，心中怒氣緊抓不放，過了一天，再從新觀察自己所為是觀心不淨。事情已經過去了，為何還要生氣呢?再深入細想我不應該在背後抱怨對方，是要想辨法去幫助對方才正確。本來瞋恨的心消了，反而昇起憐憫對方的心態。

 對家人用愛語(柔軟語) 的經驗
以前我家兩個小孩很喜歡打電動，我每次都很生氣，不是用駡的就是用唸的，都沒效果。後來，常聽師父開示和看師父的書，心平氣和的跟她們說打電動不好哦，會傷眼睛哦，孩子比較聽得進去，有時候也跟她們說；妳們好乖哦，有時我也對同修很兇，像夜叉一樣，不過現在我也會用柔軟語了，改變我自己常會用感恩、謝謝啦！

有時想起真的要常用愛語，讚歎語來相處，要改變自己的習性才對。我覺得我跟兩個小孩的親子關係越來越好，跟我同修也一樣美滿，感恩!

請寫下前六堂課中(1)學到什麼(2)觀念轉變?(3)運用在生活中的部分是什麼?

上網聽師父或法師講課，跟自己真的親臨現在聽課完全是不一樣的。好幾次法師在臺上講課，那種攝受的心真的有如當頭棒喝 ，不時洗滌自己污穢的心靈，生活真的開心多，現在會很期待星期一的到來，因為星期一是我心靈補集資糧的時候，對我來說是非常重要的。

今天下課回家在車上我看到一幕，到樹林站有一位老太太，大約七八十歲，手持著枴杖身體微駝，以前我看到我會很難過，怎麼這麼老的老人家做子女的怎麼可以不陪同，我會覺得她好可憐，可是今天我的想法不一樣了，我覺得她好棒，這麼高壽還可以自己搭車，行動自如，像我媽媽就不能做到，她好有福氣，再想想自己像她這個歲數，可以這樣輕鬆自在嗎?我羡慕她也祝福她。所以趁現在還可以動就要好好學佛。

請看「了凡四訓」電影，寫下從中得到的啟示

從了凡四訓故事中，學習到「斷惡修善，災消福來」是改造命運的原理，命由自己造，福由自己求，透過了凡先生的實際案例及許多的故事見證，明白這道理是千真萬確的。了凡四訓中立命之學、改過之法、積善之方及謙德之效，都具體寫下實行的要點，供我們學習效法。

這次上課你學到什麼
了解一些在寺院內的注意事項，不過讓我獲益更多的是下列觀念：

• ●到寺院的目的：修福(布施供養、廣結善緣)、修慧(修習佛法、體悟真理)。
• ●善心滅、業障現前時，只有禪定的功夫能轉化煩惱、盡快脫離魔障。
• ●對治煩惱的方法：練習轉化內心(觀照呼吸、觀照小腹起伏、保持內心平靜)。
• ●突破畫地自限的方法：

1. ◎事情來了就做，因緣來就做。不考慮自己能力是否足夠，不考慮能完成多少。
2. ◎盡人事聽天命。謀事在人，成事在天！不考慮是否能得到好處。
3. ◎做利益眾生之事！

• ●先改內心，才能改變外境。
• ●生氣，傷心又傷身的事情。
• ●智慧，就是能對大家都有利益的想法。
• ●觀察與反省：自己是否越來越開心、跟自己相處的人是否越來越開心、整個所在的環境是否越來越開心？
• ●反省自己的身口意三業→懺悔→檢討下次遇到一樣的考驗要如何改進→如果還是破戒、造惡業→再懺悔、檢討→會一點一滴的進步
• ●行為莊嚴也是說法。

文/陳慰信菩薩 

 如何實踐皈依三寶

 先有了解，才能談實踐。我了解的「皈依三寶」簡單的說就是：依照佛法僧的教導去生活。目前我從三寶中學到的東西有：因果、反省改進、放下、不強求、慈悲、平等、包容、恭敬、卑下心、禪定（和諧安定、敏銳觀照、通情達理）、布施供養。這些事情做到越多，就越是「皈依三寶」。

例如：當被人諷刺時，用禪定讓自己保持平靜不起煩惱，用卑下心去面對就能避免衝突。再去觀照前因後果，比較能去找出問題並想到解決辦法。例如：覺得被上司壓榨時，用慈悲心想如果能把事情做好能利益很多人，用禪定讓自己對壓力無感，提高工作效率。為了其他同事著想、為了避免上司做更多惡業、為了得到合理的對待，應該再去觀照前因後果，以及整個部門或公司的運作，找出一個可行的解決辦法，避免再次被壓榨。

分享您在生活中運用因果、因緣觀的實例

作業內容：佛教的立場及根本思想，信因果明因緣。在還沒接觸佛法前，不懂什麼因緣果報，只是聽聽！不當一回事。
我是因工作關係，經由幼稚園園長認識一間私人佛堂，跟堂主結了善因緣也是在那認識一位師姐，真的是緣。她的家境跟我的家境很相似，或許是同病相憐，我非常信認她，她說我們這樣工作是領死薪水，還不了債，於是聽她的我把工作辭了，轉做早餐店，所有的費用都是我先付的，我將兩個兒子存款及先生的存款全部領出，全部投資在早餐店，開店不到一個月，大約一星期左右，那位師姐說生意不好就走人了，加盟債務留給我背，我在一夕之間從有變到無，真的是身無分文，怎麼辦？