感恩病，讓我更懂慈悲

我從十三歲開始病，到現在五十多歲，病足四十多年，可說是一位「專業的病人」，出家後曾二度中風、暫時失明，後來更得了肝癌，今年（2015年）1月確診得了肺癌，兩次的心情都一樣──很突然。

 病，不煩惱

病苦，讓我重新體驗佛法   面對來勢洶洶的癌細胞，佛教學者杜正民平常心以對，將住院治療當作「病禪十」，之後開始閱讀、整理「病相應」群經，從佛陀和弟子的一問一答中，重新省思學佛路，並依教勤修「病禪法」，在病苦中體會柳暗花明又一村的法喜，期許餘生努力實踐「病願行」。■ 杜正民（法鼓文理學院教授，前法鼓佛教學院副校長）

檢查出肝癌，對我來說，是個意外的禮物。

 原諒，解開心頭千千結

原諒，涵蓋複雜的心理機轉，毫無脈絡可循，然而一旦踏上寬恕之路，會發現：破裂的關係不僅得以修補、轉化，身心也將從桎梏中重獲自由。

屢遭合夥人背叛、倒帳數千萬；被親生母親棄養；老闆總是口不擇言、當眾羞辱；另一半外遇不斷；遭情人潑硫酸；同儕間的霸凌，乃至族群間的衝突與殺戮……，看似風平浪靜的生命，埋藏許多我們不願面對卻真實發生的傷痛。無法言喻的憤怒與哀傷，如何撫平？受傷的心有痊癒的機會嗎？破裂的關係如何修補？

 受戒與受罪

許多人害怕受戒，因為很多事不能做，好像處處受到限制，常寬法師透過與「張信忠」的對話，讓我們了解，受了戒，選擇減少，煩惱也跟著少，記得要活受戒，不要活受罪。

2014年2月8至16日，法鼓山僧伽大學舉辦第11屆生命自覺營，發生了一件有趣的公案。

 原諒，好緣跟著亮！

原諒，心靈環保解瞋毒

現代人重視健康，知道為身體排毒，那心靈的貪、瞋、癡三毒呢？是否一旦受了傷害就懷恨在心，讓自己與他人都不得安寧？原諒，是排除瞋毒的療癒方法，心靈健康了，善緣就跟著來。

 遇見八十八佛，日日光明普照

禮《大懺悔文》，以覺行圓滿的諸佛為典範，照見自己的煩惱與習氣，隨文發心、皈依、禮佛、懺悔、發願、迴向，改過清淨、發願未來，光明普照生命的每一天。

每年新春，欣姿芳企業董事陳張惠雅都向家人「請假」，到寺院禮懺，「在諸佛的護佑之下，讓人心中感到很平安；當身體拜下那一刻，內心是真真實實地懺悔，可以體會到一種清淨、安定與歡喜。」這堂功課，一禮就是十年。沒有絢爛的煙火，無需喧鬧的歌舞，只是安靜地頂禮諸佛，每念一尊佛名，都讓人歡喜，在佛前懺悔所作所為，內心的幽暗也漸漸變得光明。

 開發人人心中的光明 

光明與黑暗是相對的，人的光是從內心發出來的，內心有信心、有願心，對人有仁義、有慈悲，就是發了光。有人自身即能放光，為世界帶來光明，有人則是可以借光反光，縱然自己沒有光，只要有心，還是可以借光放光的。■聖嚴法師

淨化人心與淨化社會不是今天才需要，而是從人類開始有社會活動的時代就已經需要，也是釋迦牟尼佛時即已努力推展的一項運動；我們不但在臺灣，同時也在世界各地普遍推展；因為我們需要清淨的人心和安定的社會。

菩薩戒～讓我更精進清淨

即使在多年後的今天，當想到受菩薩戒的那段期間，總仍是令我動容而久久不能自已。

當時，聖嚴師父抱病猶苦口婆心的諄諄教誨、法師們不辭辛勞的殷切叮嚀、義工菩薩默默的奉獻護持、受戒同學們的虔誠精進，以及授戒時的隆重莊嚴。這種種感受，匯聚成一種無法言喻的巨大力量，雖然無形無相，但卻無所不在。

環顧您的居家環境，是雜亂無章還是井然有序？是堆滿了許多用不到的東西，還是被需要、喜愛的物品圍繞？

從心開始「斷、捨、離」

居家環境往往反映了我們的內心世界，所以，動手整理居家物品前，首先要從思維模式開始整理起，不妨參考日本雜物管理諮詢師山下英子從瑜伽道場習得的「斷捨離」觀念，重新審視自己與物品的關係，停止「加法生活」，「斷」除不需要的物品和欲望；以減法的原則「捨」棄不需要、不適合的物品，促進房子新陳代謝，打造舒適清爽的居家空間；最後將能脫「離」對物品的執著，遠離不必要的欲望。

從纏出禪，歡喜做家事

繁瑣的家事是許多人眼中的「生活纏」，在佛教而言，卻是養身鍊心的好機會，尤其懂得了掃除的心要與方法，將環境當作鏡子、把心當作老師，做家事不再是理不清的葛藤，而是長養慈悲、智慧的歡喜修行。

年關將近，轉眼又是大掃除的時節；提起做家事，相信許多人避之唯恐不及，而且人人各有罩門：洗衣不摺衣、掃地不拖地，不愛洗碗、不刷馬桶，遑論清理廚房或整理衣櫃了。睜一隻眼閉一隻眼過日子，眼看堆在角落的置物箱「年年高升」……你準備好掃地、掃心地了嗎？

 獻上一則師父配音的廣告為大家加油打氣！

法會APP，修行帶著走

二千六百年前，僧俗四眾於菩提樹下聽聞佛法的場景，隨著時光推移，不再限於一時一地。佛教團體積極回應時代需求，當代法會不僅能透過網路線上共修、填寫雲端牌位，法鼓山更率先開發法會APP應用程式，讓大眾將修行帶著走，精進用功不設限。

法鼓山今年已推廣四款法會APP──梁皇寶懺、慈悲三昧水懺、大悲懺、藥師法會。這四款法會APP，目前可在安卓作業系統（Android）的智慧型手機、平板電腦使用，有繁、簡體版。（iOS作業系統隨後推出）

每款APP內容包括聖嚴法師文字及影音開示、法會儀軌介紹、前行功課，還有《人生》雜誌歷年來的相關專題，做為延伸閱讀，讓人可以完整地認識一場法會的結構與意義。其中，法會片段的影音，莊嚴的殿堂與梵唄，彷彿身歷其境。法會APP如同一個實用的隨身包，讓法會可以隨身帶著走，精進用功不設限。

更多內容請見375期《人生》雜誌【法會共修，原來如此！】

法會共修原來如此～維那法師，領眾梵唱

法會中，維那法師位在東單前方，以梵唄音聲帶領大眾行禮如儀，與共修的大眾息息相關。曾任法鼓山僧團維那師多年的常應法師，分享統籌法會的用心，在於做定課、多發願、多奉獻，修行處處有法喜。

「維那」是古代叢林的執事之一，掌理殿堂規矩和法會進行。演變至今，在法鼓山僧團有一些調整，只要是和梵唄、法器相關的工作，包括在佛事中領眾唱誦，排定年度法會時程，定儀軌、定板眼，都由「維那師」負責，屬僧團內部常態性的執事。而單一堂法會的悅眾，執掌大磬、舉腔的執事也叫維那，屬於臨時性的執事。

 參加法會，誦經、禮拜、供養、布施……，說難不難，說簡單也不簡單。許多人勤跑法會，卻只是有樣學樣而不解其意，充其量只是種植善根，實在可惜。一起來認識法會種種佛事背後的所以然吧！

相約法會，歡喜共修開智慧

人生選擇題：教訓與教育

教訓與教育有何差別？常寬法師難忘讀幼稚園時被老師罰站的經驗，時空轉移，自己當上幼稚園的電腦老師，遇到很酷的小女孩，他給的是教訓？還是教育呢？而佛教對眾生的教育，又是怎樣的方式呢？

■文/釋常寬（法鼓山僧伽大學男眾副院長）

「菩薩」是什麼？
「菩薩」的義涵究竟為何？聖嚴法師告訴我們，菩薩不是供人仰拜的偶像，「菩薩」是發了菩提心的眾生，以種種身分和形相，在世間救苦救難，當眾生需要什麼樣的菩薩，他們就以那種形相，出現在他們身旁。

當苦難悄然來訪時，你會用什麼樣的心情迎向它、接待它、送走它？愛跳舞的年輕女孩廖智，在四川大地震中失去雙腿和女兒，身上的傷與心中的痛沒有使她喪志，反而將心中的愛化為行動，走向需要幫助的群眾。今天來看看「最美志願者」廖智的故事（2014法鼓山關懷生命獎智慧獎得主）。

 重獲新生，施比受有福

2013年4月20日的四川雅安地震，當所有人震驚悲傷之際，微博上一張「最美志願者」的照片，引起了許多驚歎的目光。一位面容清麗的女孩子，坐在災區路邊的瓦礫堆上，面無表情的她看得出連日的疲累。她是災後馬上進入災區志願服務的廖智，更令人驚訝的是，她的一雙小腿是義肢，而奪走她雙腿的，不是別的，正是2008年的512汶川大地震。

行到水窮處，坐看雲起時

問：唐朝詩人王維有兩句詩「行到水窮處，坐看雲起時」，千古傳誦。人們常用來自勉或勉勵他人，遇到逆境絕境時，把得失放下，也許會有新的局面產生。如果從禪的立場來看這句話，會是怎麼說呢？

■ 聖嚴法師

「等我有錢，我要幫助○○。」看到貧弱的人，我們難免會在錯身而過的當下興起這樣的念頭，不過幫助別人不是有錢人的專利，仔細留意，你我都可以找到著力點。

佛典中的人間菩薩～濟貧助弱的窮人須賴
《佛說須賴經》中，佛教徒須賴是舍衛城裡最窮的人，人稱「國貧須賴」。他的生活，只能用一貧似水來形容。家裡的鍋碗都以樹葉權充，鋪茅草當座席，穿雜草編製的衣物，每日一餐，只吃少少的食物，過著少欲、知足的日子。

然而，須賴絲毫不在意自己的生活窘迫，鄰人送來衣食物品，他立刻分送給貧困的人，從來不為自己貯存積藏。他的行儀舉止，常保持莊重謙和，心中懷抱慈愛與關懷，整個國家的人都喜歡和他說話。須賴每天前往祇園精舍三次，向佛陀行頭面接足禮，聆聽開示；許多敬愛他、曾受他幫助的人，也都跟著他到精舍求法。