擁有和佛一樣的笑容
微笑是世界共通的語言,打破人與人的籓籬,拉進心與心的距離,而佛菩薩的微笑有更深的涵義,看到世人雖苦卻有解脫的希望,現代人可以透過禪修學習,讓煩惱少一點,微笑多一點,擁有和佛一樣的笑容。
襁褓中的嬰兒被父母逗弄着,咯咯地笑,讓人感覺微笑應該像是人的本能一樣,說笑就能笑,可是我們也發現,笑不出來卻好像是現代人普遍的現象,無論是微笑,呵呵笑還是大笑,原本超越種族文化的共通語言——微笑,反倒成了一個必須被鼓勵的行為。
擁有和佛一樣的笑容
微笑是世界共通的語言,打破人與人的籓籬,拉進心與心的距離,而佛菩薩的微笑有更深的涵義,看到世人雖苦卻有解脫的希望,現代人可以透過禪修學習,讓煩惱少一點,微笑多一點,擁有和佛一樣的笑容。
襁褓中的嬰兒被父母逗弄着,咯咯地笑,讓人感覺微笑應該像是人的本能一樣,說笑就能笑,可是我們也發現,笑不出來卻好像是現代人普遍的現象,無論是微笑,呵呵笑還是大笑,原本超越種族文化的共通語言——微笑,反倒成了一個必須被鼓勵的行為。
黃金花雨微笑禪(下)~佛陀因難事而笑
多寶國中,溪流潺潺,鳥語花香. 於林間道上漫步經行的普明菩薩, 聽見身後傳來爽朗的笑聲. 他回頭一望, 看見老樵夫肩挑著兩擔枯木遠遠而至.
『尊貴的佛! 為了甚麼事笑得這麼開心?』
黃金花雨微笑禪~ 釋迦牟尼佛微笑因緣
普明菩薩在萬丈光芒中, 看見金色的花雨紛然落下, 一個面貌安詳, 笑容可掬的佛影隱隱浮現.佛陀為何而笑呢?靜是因難事而笑.這件宣說佛法, 度化眾生的難事, 因佛陀以微笑與光明調柔眾生的心,終於使眾生接受佛法.
真愛無限的微笑~第十四世達賴喇嘛
十四世達賴喇嘛給世人的印象,幾乎與爽朗的笑容畫上等號。達賴喇嘛的笑聲幾乎無所不在,無論是主持莊嚴的法會、接受採訪或與國家領袖見面,他總是笑聲不斷,而且極富感染力,讓對方也跟著放鬆起來。
十四世達賴喇嘛帶領著西藏的流亡政府,不但是宗教領袖、人文學家,也是諾貝爾和平獎得主,他用幽默與俏皮的方式在世界各地宣導寬容與和平,雖然是政教領袖,卻常像孩子般向人們打招呼、說笑話,而這些表現不但無損世人對他的尊敬,反而更顯他的親切與魅力。
阿閦佛教你不生氣~無瞋大悲的生命典範
阿閦佛在因地時即發「不起瞋恚」的願,願不傷害任何眾生,更強調男女平等,到底阿閦佛是何方神聖?阿閦佛不起瞋恚的法寶是什麼?
走入法鼓山園區大殿,映入眼簾的是三尊「微笑佛」,讓人頓感清涼,也心生歡喜。那莊嚴圓潤的容顏,質樸大方的造像,總讓參訪者留下深刻印象。
微笑治療
對那些被生活壓得喘不過氣,因而元氣大傷的人而言,尋找舒解壓力的良方,已成為流行的課題,而其中一項來自每個人似乎天生擁有,卻彷彿才被發現的秘方,居然是微笑。
以微笑做為治療身心困頓的療法,在西方世界已推行多年,1972年美國維吉尼亞州亞當斯(Patch Adams)醫生創立了一個提高身心健康的機構──健康話題( Gesundheit,德文,健康之意),該機構在療程中教導人們練習微笑,這種訓練強調的是由內升起的自主性微笑。
禪者自在的微笑
聖嚴法師的笑容總不經意讓人聯想到禪宗公案中的「拈花微笑」的故事,法師指導禪修時,回應弟子的疑惑或困擾,雖只是淺淺一笑,或幽默以對,其中蘊含的深意,卻常常恰到好處地點醒弟子的煩惱心,那種禪者的自在啓發,對許多參與禪修的弟子而言,最是親切。
被中西弟子以禪師敬待的聖嚴法師,常指點弟子透過禪修領悟生命的無常與因緣變動,也教導世人體解我執的虛妄,以無分別的平等心,不再堅持著你、我、他的高低不同,也不再只關心自己,而輕忽了所有人在這個世間相互影響,相互作用的生命因緣。
拈花微笑,以心印心
微笑除了與禪修有關外,在禪宗文化裡也具有豐富的象徵意義。禪宗「拈花微笑」的公案即是其中最有名的例子之一。
根據《大梵天王問佛決疑經》中記載,在佛陀入滅以前,曾有娑婆世界方廣大梵王以千葉金光明大婆羅花供佛,並且向佛問法。佛陀一首拈起婆羅花,一邊望著大眾,微笑無語。會中八萬四千人天眾各各相對無言,沒有人知道佛陀的微笑究竟是什麼涵義,只有大迦葉尊者以一抹淡淡微笑回應佛陀。
佛的微笑魅力~解開佛陀微笑之迷
佛的微笑,蘊含著慈悲與智慧;諸佛菩薩的雕像,則在古意中傳唱著這深刻而神祕的韻致。這種由內而外所散發出來的、富有深意而得端詳的古意笑容,最後成為整個亞洲地區佛像藝術的基調。
微笑,是個奇蹟(下)
我們的嗓子既能發出笑聲,臉上又能展現燦爛笑容,就應該慈悲地把笑布施出去,在大地上行使奇蹟、創造奇蹟、延續奇蹟,將之發揚光大,盡量地笑,笑得歡愉、笑得美麗、笑得慈愛。
■ 釋果峻
微笑,是個奇蹟 (上)
從三笑姻緣、虎溪三笑到拈花微笑,不同的笑,發生不同的奇蹟,不用欽羨別人,奇蹟就在自己身上,只要嘴角輕輕揚起,一抹微笑,一個奇蹟!是溫款的撫慰,是同理的慈悲,是真心的歡喜……■ 釋果峻
明朝流傳著一則與笑有關的故事,那是自稱江南第一才子的唐伯虎和秋香姑娘的「三笑姻緣」。無獨有偶,唐代也流傳一則與晉代慧遠法師有關的「虎溪三笑」,人們一廂情願、出於想像地跨越時空,把在廬山結社的慧遠和尚、道教的陸修靜,以及歸隱的陶淵明連結在一起,硬要他們相交為友。話說陸、陶兩人,某日到東林寺訪慧遠。慧遠歷來送客不過門前虎溪,這次因投機忘情,竟送過了溪澗,山後的老虎看不慣而吼叫,三人會意,相視莞爾。蘇東坡還為此畫過一幅《三笑圖讚》。其實,陸修靜遊廬山時,慧遠已逝世四十五年,陶淵明也離世三十多年。
大勢至菩薩的五大精進指要~大精進,在鍛鍊中見莊嚴
佛教徒耳熟能詳的西方三聖中,「家家彌陀、戶戶觀音」說明了阿彌陀佛與觀音菩薩的高人氣,但您對右脅侍大勢至菩薩認識多少呢?大勢至菩薩象徵了什麼樣的聖德?又以何種修行法門證入圓通呢?
昔日到過農禪寺的人,一定記得大殿裡供奉著西方三聖,熟悉親切的造像,帶給人們沉穩靜謐的安心力量。西方三聖──阿彌陀佛、觀音菩薩與大勢至菩薩早已是大眾耳熟能詳的佛菩薩;對許多佛教徒來說,阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,是淨土修行者口念心繫的「主角」;而觀世音菩薩是救苦救難的「慈母」,慈悲的形象早已深植人心。至於另一位脅侍大勢至菩薩,則像熟悉又陌生的「配角」一般。
藥!藥!藥!就是要讀《藥師經》
《藥師經》宣揚莊嚴清淨的東方淨琉璃世界,並願眾生無有病苦,消災延壽;經中更廣開方便法門,只要憶念佛名就能除病免;可說是可深可易,施設種種法藥方便有情眾生領受法益。
就如同許多大乘經典一般,《藥師經》也是漢地流通廣遠的一部經典。一句「我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂」、「隨所樂求,一切皆遂:求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女」,使得《藥師經》自歷代以來,普遍受到了信眾的青睞和喜愛。每年法鼓山大悲心水陸法會,以恭誦《藥師經》、持藥師聖號為行門的藥師壇,總是最先額滿的壇場之一。
如實信解《藥師經》
「消災延壽藥師佛……」,法會中經常如是持誦藥師佛號,一般人對藥師佛的信仰也常止於「消災延壽」一項;其實,修持《藥師經》,如弘一大師所說的,具有「維持世法、輔助戒律、決定生西、速得成佛」等利益。
為了使讀者更加認識《藥師經》的殊勝,本期專題分從《藥師經》的經教義理、修持法門、弘傳流布、造像藝術與修行分享等方面,切入這部與「現代人類生活相資相養」關係密切的經典。
出道16年,李心潔唱歌演戲創作,生活看似繽紛多彩,但偶爾浮現的憂鬱讓她徬徨無措。直到2008年第一次禪七,李心潔體會到前所未有的平靜,生命開始散發不一樣的光采。她說禪修就像一份禮物,打開包裝紙,她看見了什麼?
談起金馬影后李心潔,許多人腦海中浮現的是一個熱情奔放、高聲歌唱、吶喊自由的女孩,當然還有那一雙會說話的大眼睛。第一次見到李心潔,皎潔的臉龐、清秀的五官,像是從童話故事裡走出來的人物,給人一種超現實感。
「很多人以為藝人的生活光鮮亮麗、順利美好,其實我們也是普通人,大家會經歷的事我們也都經歷過……」在永康街的咖啡館裡,聽李心潔談起自己如何接觸禪修、走過低潮、繪畫創作的種種,眼前的她褪去層層光環,像鄰家女孩般的坦率真誠,讓人好像重新認識了「李心潔」。