法鼓山中山精舍

作品欣賞:3/8,3/15,3/22,3/29,4/26,5/3

1/15起請親臨中山精舍報名

試著以『因果因緣』的觀念，改變一些生活習慣並描述事件過程

這週因為逢中秋佳節前夕，覺察到工作上的節奏步調比起其他時間還為更緊湊，身心上的安定與身體的鬆緊差異明顯許多，例如：修行這件事其實出處處皆是修行的好地方，如何以境來觀心，以心來遣境。我並沒有刻意去改變一些生活習慣來觀察因果因緣的關係，倒是常常體會到要學習如何當一位菩薩的用意，是希望自己能夠真正的了解人身難得，除了藉假修真，更要運用這珍貴的肉身去感受與察覺當下的心念，唯有自我覺知覺察的去看見，覺悟的去改變，才能真正的去覺醒！

無論不管是因果的處理或因緣事件的印證，都讓我更加明白自然法則的運作，人生總在一場場的磨難中成長，如何讓自己不再只看到事件本身的無奈，而看見事件背後滿滿的祝福，再為其觀念種下善種子，因此有機會在服務他人的時候，會更用心的給予正確觀念及正向能量，也希望好的思維、正確的觀念可以真正傳遞。了解因緣果，拋下執著相；覺知覺醒，人生就不會苦了。

以一個經歷的事件，試著套入十二因緣的流轉與還滅

這個月去農禪寺參加大悲懺法會，如之前一樣，法會結束後，將獻花取走，只是這一次因同排參加法會的菩薩有先離開而留下花未帶走，所以詢問其他在場菩薩後，沒人要帶走，就將其他留下的玫瑰花取走了，原本不認為這有什麼問題，不過本週聽法師講解十二因緣，並舉了吃包子為例，之後再看師父針對十二因緣的大法鼓開示影片，這件事就浮現在眼前，深感慚愧，因為覺照到自己當初的起心動念並非純淨。試著從十二因緣，回頭檢視這件事，初淺的體悟是：

日期:2016年1月9日

四聖諦

你覺得生命中的苦有什麼？
生命中的苦有二：一是身苦、病苦。二是心苦、無明苦。

以一個經歷過的事件，試著套十二因緣之流轉與還滅
前言：百貨公司周年慶，家電部門，象印專櫃正在IH電子鍋促銷展示及品賞活動。
1. 十二因緣之流轉

活動照片:2/26,3/4,3/18,3/25,4/1

      1/15起 請親臨知客處報名

將三學(戒、定、慧）落實在生活中的過程及狀況

我曾經是菸癮很大的人，在一次住院中，我把菸癮戒掉了。其實我也不是一次戒離，在之前記憶中好像有二次，也都好像經過半年（六個月），沒戒成功。後來一次是連朋友也不往來，少出門，多看佛經，至今差不多兩年多的時間，酒也戒了。我為什麼要強調朋友呢？因習性是在一個環境形成的，好的、壞的都牽連在一起。當我戒成之後（得定後）再與這些朋友聯絡，反勸他們戒菸。

以一個經歷過的生活事件，套入十二因緣的流轉與還滅

師生在教室中，是一個傳道、授業、解惑的神聖處所，然一次學生在課程中不但睡覺且醒後不斷滑手機，接聽電話大聲交流，嚴重影響我的教學情緒，當下一股想把該學生fire的衝動油然而生。

彼此的無明，讓師生產生對立，讓我對學生的習性（無有性）而動怒，於是師生的心中，非但未能俱足傳道解惑，反而讓彼此在心識種下不良互動的因，於此惡性循環，讓學生產生瞋心，轉而不聽課，將心思轉向教室外的世界。

樂在修行~《佛說無常經》第三堂活動報導

 中山精舍《佛說無常經》講座，於12月的最後一個星期五邁入第三堂，菩薩們在歲末年終之際，把握、珍惜聽法的因緣，用心學習將佛法的認識與實踐落實在生活中，為光明遠大的來年做好準備。

課堂中，常持法師擷取靈峰蕅益大師宗論的法語，配合簡易的念佛方法，為心靈空虛、苦悶的現代人，介紹如何從念頭生滅的當下，獲得安心解脫的方法。當身心楚於緊張不安，法師以親身經驗，為大眾介紹念佛計數法。分享念「阿彌陀佛」時，以四句為一單元，每兩個單元掐一顆佛珠，念佛時，要念得清楚，記得清楚，聽得清楚，讓心繫在佛號上，如是攝心，妄念自息矣。

「聽」見眾生‧「聽」見自己
   因為新執事的需求，法鼓山僧團都監果光法師開始練習觀音法門，念觀音、求觀音，學習當個吸音板，除了傾聽、接納，還要超越語言符號的表象，才能聽見大眾內心真正的聲音，做出對整體最有利的決策。

無論修習什麼法門，不可能一蹴可幾，雖然練習觀音菩薩的耳根圓通，但也有溝通失敗的時候，在在提醒自己要不斷地調整。我的習性是對自己所認知的「事實」很在意，並且會慣性地去揭露自認的非事實。若是感覺某人的言行不一致，過往會直接告訴對方，甚至在公開場合指出，造成他人及自己很大的困擾；現在，看見或聽見與自己所知不一樣的現象時，會做到清楚，但不會很快地直接反應——先回頭反觀自己，而不是要求他人。

以一個經歷過的苦為事件，套入十二因緣的流轉與還滅

因為「無明」，我以前認為凡事全力以赴，追求「第一名」，是「責任、榮譽與效率」的表現。帶著這樣的想法（識支），我決定讓孩子學游泳的時候，一定要知道「業精於勤，荒於嬉。」（名色）。接下來就是帶著孩子四處拜師學藝（六入），到處征戰，參加比賽（觸支）。在初期，其他孩子們都還在抱著戲水的心情參賽的時候，我的孩子已經看著計時器在練習泳技，也因此拿下不少獎牌，感受到「贏」的滋味（受支）。我這個做母親的也漸漸開始愛慕起這份虛榮（愛支），而更加積極地訓練孩子游泳（取支）。孩子畢竟也是血肉之軀，也有疲憊厭倦的時候。而已被無明支配的我，竟然無視孩子的心聲，一再強迫他們練習（有支）。比賽總是有輸有贏，我們的心情也隨之起伏（生支、死支）。直到有一天，我的孩子在臨賽前一刻，嚎啕大哭說：「我再也不游泳了！我再也不參加比賽了！」我才徹底懺悔，這段時間我是如何地摧殘一個有天分的孩子，把他們的興趣變成壓力，把虛榮當成寶玉，把孩子當成機器！

 人生沒有彩排，每天都是現場直播

幾年前參加寺廟的晚課，第一次聽到《普賢菩薩警眾偈》：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；大眾當勤精進…。」猛然一驚，自己從未曾用這個角度來檢視生活與生命，雖有警覺但還是渾渾噩噩過著一成不變的生活。

活動照片 

日期：2015年12月26日

法鼓山中山精舍長青班2015 第二梯第七堂活動報導

 在陽光普照的日子，中山精舍長青班的老菩薩們愉快的走進教室，準備開始上這最後一堂室內課程。在恭誦四眾佛子共勉語之後，第一階段的課程包含兩種修行法門，先以八式動禪幫助老菩薩們調身，透過「身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆」的禪修心法，在動中放鬆身心，安定身心。接著是恭誦《佛說阿彌陀經》，在悅眾的帶領下，老菩薩們用不急不徐的速度，一字一句專注清楚的誦念經文，經文義涵與智慧也一點一滴的進入老菩薩的心中。

　 在吃完水果點心之後，老菩薩們回到教室，聆聽實踐大學講師林萍菩薩分享如何「加加減減有幸福」。台灣已步入樂齡化社會，要如何重新認識樂齡長者的社會價值呢？林萍菩薩以聖嚴師父為例子，師父60歲購地建設法鼓山；63歲提出心靈環保；69歲榮獲《天下雜誌》遴選為四百年來對台灣最具影響力的五十位人物之一；70歲提出「心五四運動」為廿一世紀生活主張；76歲法鼓山園區建設工程完工，並舉辦落成開山大典；78歲提出「心六倫」。這些對後世極具影響的大事都是在聖嚴師父60歲以後完成的，說明即便屆齡退休，長者仍有相當的貢獻和服務能力　　   除了肯定自己貢獻服務能力之外，還有幾樣事情是要做好心理準備的，例如面對與接受身體、體力和記憶力衰退的現實，用學習的心和年輕世代相處，以及思考未來。林萍菩薩說，樂齡是生命的重建期，年輕時因忙碌而錯過的事物，在樂齡時期都應該重新思考和彌補，例養身、經營與家人和朋友的關係、做自己想做的事，讓自己更圓滿。

 無常的曙光 ~《佛說無常經》第二堂活動報導

中山精舍《佛說無常經》講座於12月18日進入第二堂，聽講的菩薩依舊踴躍，出席的人數塞滿整間教室，有的是慕名而來，有的是經朋友推薦。因此偶而出現幾張生面孔，也為課堂添增些許熱鬧氣氛。大家互為同行善知識，學習從無常觀中找到啟發，相互策勵，共同為求精進修持佛法而來。

落實三學（戒、定、慧）在生活中的過程及狀況

日常生活中的行為，離不開身、口、意三業的造作，而根本的煩惱，也離不開貪、嗔、癡三毒之苦。

以為父親籌劃慶生之事為例，當弟弟不理會大姊在LINE群組的邀約時，往常的我及其他姊弟不但會生氣，心裡還會開始"怨""罵"，甚至打電話質問弟弟，接著就是全家氣氛凝重，生日聚會變成數落大會，接下來爸爸接收到的是--"苦"的結果。有了這些察覺，我決定不讓家人承受這種"苦"，於是決定用三學--戒定慧，來面對、接受、處理、放下，先是忍住不開口罵，站在弟弟立場想想，也許他心裡有過不去解不開的結，接受他的決定。在聚會前二天鈔經靜坐穩定情緒，並提醒大家--勿忘為父親慶生的真正心意，當天，進入餐廳前先深呼吸，用餐時努力緩和氣氛，讓父親感受兒孫帶給他誠心的祝福和陪伴。終於和父親度過愉快圓滿的一天，全家人也都愉快自在。

日期:2015年12月20日

周遭的非佛教的親友同事，對現今一般佛教徒的觀感

　　這個問題我沒有直接問過他們，但可以從一些對話中窺知一二。

中山精舍長青班2015第二梯第六堂活動報導
初秋時節帶著些許涼意，天氣舒爽宜人，長青班的長者菩薩再度來到中山精舍，臉上堆滿愉悅的笑容，寒暄聲此起彼落，關懷員也熱情的噓寒問暖，大殿內一片和樂融融，熱鬧非凡。儘管課程已過了一半，長者菩薩們依舊神采奕奕，越上越歡喜。課程由八式動禪揭開序幕，示範的義工菩薩提醒大家清楚全身的動作，學習專注在每一個當下。

 第一節課「跟著佛陀學英語」，講師黃金發以一貫幽默風趣的教學方式，提升長者在輕鬆中學習英語的樂趣。「Buddha是佛的意思，Buddhist是指佛教徒；佛是老師，佛教徒是學生。」老師進一步解釋「皈依」發願成為佛教徒正如學生向學校註冊一樣。佛教經典Sutra是對「人」說的，因此，身而為人要藉助這個身體來修行，不做壞事、不說壞話、要行善助人，更不可人云亦云到處傳話。只要心存善念、正面解讀，相信每個人都有自己的優點。老師還勉勵大家要發願成佛，遇到挫折不妨想想，佛陀會如何說？法師會怎麼做？學習幫助別人、關懷社會，用佛法的觀念來淨化人心，用佛教徒的生活芳範淨化社會，則聖嚴師父所提倡的人間淨土便能實現。最後，老師以「透過Sutra學習Buddha Dharma，成為一位自利利人的Buddhist」與長者菩薩共勉，一同學習用智慧來處理事、以慈悲來待人，自然能夠產生力量感動他人。  

落實三學（戒、定、慧）在生活中的過程及狀況

曾經有好長一段時間我自以為什麼都懂，什麼都會，看到不對勁的事就急著給評論、下指導棋。自認為只是「對事不對人」，可是卻讓主事者心裡很不舒服，即使我自認為已經有用一些客氣的詞彙包裝過，應該不算犯了惡口傷人的罪，但是我還是看到身邊的人漸漸地離我而去，因為我讓他們不開心了，包括自己的孩子也疏離了。

經過深層的思索檢討，我決定在不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口之外，自己再加一個「不妄下評論」的戒。之所以決定這樣做，是因為在禪修中體會到觀察自己「起心動念」是很重要的。但是如果老是拿「我的出發點都是為你好」這種想法當藉口，把自己的價值觀硬塞給人家，也是會造成煩惱的。我用修「定」的方式來檢討自己，每一次我要跟人家說這句話到底是真心為他好，還是只是想要炫耀自己的知識？是為了打壓對方的氣焰？還是為了奪取整件事的主導權？

「死」是助道的因緣~《佛說無常經》第一堂活動報導

「無常」在生活中隨時都可能經歷，每一剎那無不在身旁流轉，它是我們最熟悉的陌生人、也是最陌生的熟人。該如何善用無常來改變人生，讓自我從中找到一絲生命的曙光？繼十月份《佛說善生經》之後，中山精舍再度邀請常持法師以《佛說無常經》為主題，引導眾人對無常的認知，並探討生死是每個人必然會經歷、無法逃避的問題，如能運用佛法的智慧來解脫生死煩惱，無常反而是創造圓滿、光明人生最好的方便。

 時常關懷臨終病人，見多了老病死，也經歷無常的常持法師直指「死是很實際的問題」，上至達官顯貴、下至販夫走卒誰都無法閃避對死亡的面對，連釋迦牟尼佛也感受到人生充滿了老、病、死等苦，觀察、體會所有人都無法超越生老病死，才希望藉由修行得到解脫。

請描述三學(戒定慧)落實在生活中的過程與狀况

今天聽法師禪釋三學‧三慧‧八正道：原本看不懂的，有些粗略了解。“持戒、習定、修慧”是三學，它跟我們生活中諸事都可以相結合。

請描述在一天生活中，將三學(戒定慧)落實在生活中的過程及狀況

從事服務業，所以每天接觸形形色色的人。昨天來了一位態度高傲的女客人，一進門就口氣不好，拿出禮品要包裝就表明你要包好看一點，不然我不付費。

但我告訴自己「冷靜」，別和她爭執，所以我照原本的節奏去完成這個客人的需求。以往心情過於緊張或隨外在壓力下，我很容易亂了手腳，更會把事處理不好，但發現外在緊張情緒及負面事情太多時，自己反而要守住原本的心才能一一做好。

以一個經歷過的苦為事件,試著套十二因緣的流轉與還滅

小時候曾經與母親去逛街,在路上看到一個非常可愛且漂亮的娃娃,很想要把它帶回家,但是母親卻堅持不買給我,而且直接上了公車,讓我不得已趕緊跑上公車,免得被丟在路上. 於是每次看到可愛的娃娃,總會多看幾眼,就是無法擁有. 就在我有賺錢能力時,只要看到喜歡的娃娃,能力所及就會把它買回家. 但是我並沒有因為擁有而開心,反而越來越有選擇.為了有限的經濟能力而有了買喜歡東西的煩惱,買了娃娃又有了比較的煩惱,為了沒有地方放這些娃娃,而有了更多解決的念頭.隨著年紀增長,無常出現,慢慢發現,娃娃並不可能陪我一輩子,因為無常隨時現,自己因學佛而觀自己的心念,發現自己只是心裡太過愛戀當時的娃娃,所以想要更多的娃娃,如果不要買娃娃,自己一樣可以過著簡單的生活,還可以不要浪費自己努力賺來的錢,放在有意義的地方.所以最後決定不再去買了.即便看到很喜歡. 也會判斷自己當下的念頭. 斷除自己的貪念.

在十二因緣的流轉中,因為自己的眼睛看到(六入),觸摸到(觸),於是產生了喜愛及愉悅的感受(受). 於是起了貪念,愛念(愛), 而想擁有它(取).於是有了許多許多的煩惱(有).如果繼續貪著,繼續沉淪在每次的貪戀中,於是繼續決定購買(行),

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日期:2015年12月12日

學佛五講<佛法正見的核心-緣起論>  
作業題目：
1. 如果有個人對你說:「我是一個理性主義者。我相信人類可以憑自己的理性解決所面臨的一切問題，創造理想的世界，這也是人之所以存在的價值；反之，去信仰一個全知全能、至高無上、支配一切的主宰，一切順從祂的旨意，那無異是對人類理性的否定，扼殺了人類獨立行使理性能力的權力，剝奪了人類的自由。所以任何宗教都不值得信仰！」您聽了會怎麼回應他？

請描述一天生活中將三學(戒、定、慧)落實在生活中的過程及狀況

10/14下午我先生請特休，幫我照顧小二兒子，陪他作功課。我到精舍上金剛經。整堂課總不斷提及「空」、「無常」、「菩提心」，提醒我們有沒有在生活中落實。

您周遭的非佛教的親友同事，對現今一般佛教徒的觀感如何

我是個虔誠的佛教徒，是觀世音菩薩的絕對忠誠的信徒。周遭親友認為，在電視、網路上有不少流言說：某佛教拿台灣人民的捐款去幫助外國人，這點我是不清楚，但他們沒深入佛教、不知佛教的好，還說我迷信。

簡述親近道場的目的為何

親近道場是因為曾發生車禍，致身心嚴重受創，內心陰影揮之不去，在過馬路時常會緊張害怕，聽到車速疾馳而過或緊急煞車聲時，身體會不自在，希望藉由禪修讓自己的身心更安定。

文/王齡儀菩薩

日期:2015年12月6日

以一個經歷過的苦為事件，試著套入十二因緣的流轉與還滅

十二因緣：生命之流的十二個階段