2014電子賀卡400_0124  

2014藥師共修_595  

網路知客處 點消災超薦燈、隨喜牌位、 打齋


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2014烏克麗麗文案-20140403_600  


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世界上最遙遠的距離~關於菩薩戒未能成行

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0227 12:32 學習-得失自在

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日期: 2014年3月29日


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聖嚴書院說明您心目中的法鼓山

我心目中的法鼓山,是一個精神的象徵,是由聖嚴師父所打造出來的一股人間清流。最初接觸法鼓山,是由於閱讀了許多聖嚴師父的書籍,透過這麼多的書籍,讓我對法鼓山和聖嚴師父的理念,有別於對宗教的刻板印象。

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聖嚴書院省察自己的心情,是否有貪、瞋、癡、慢、疑

說明如何處理它轉化它

現在的社會環境,人與人之間的想處是比較冷漠的,每個人遇到事情都會先想到要保護自己,而採取較為敵對的態度,自然而然心中都會起了貪、瞋、癡、慢、疑等等的妄念,如果沒有適當的轉化及處理,往往累積一天下來,每個人都變成了不定時炸彈而不自知。

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生病時,如何運用佛法保持正念!

3.jpg  人生在世,難免都要面臨種種的生、老、病、死,當生病時,我們的心,總是充滿對死亡的恐懼不安,不斷為此苦惱、為此煩惱憂愁。以佛法來說,我們生病是從過去所造的惡業而來,而惡業是從貪心、瞋心、癡心而來,其實身體有病,代表心裡也有病,所以生病一方面要承擔自己的惡業,去住醫院治療、看醫生吃藥,一方面要慚愧懺悔,更要發心在身口意三業上好好修善法,才是根本之道。

想一想,病雖苦惱,它顯示了人生的真相:「無常」,它讓我們從追逐五欲快樂的俗世生活裡清醒,想一想,我們為了恢復健康,我們不惜花費時間、精力、金錢、遍訪名醫,然而對我們自己的心病:「貪、瞋、癡」,可曾用相同的方法來對治。

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聖嚴書院問身邊的人,學佛之後他們自己覺得快樂嗎 

大部分身邊的親朋好友告知的訊息.都是學佛之後變得較沒煩惱。

現在的心態與觀念.經過了心念與自省的初步交戰.難纏的習慣終於有了舉白旗的現象.不隨波逐流的見解也是門要修的學分。薰習了佛法.就是要理解出真正能發揮並使用在生命裡的真理。有的時候簡單的一句話.也能帶給他人無限的溫暖。還是認為基本的身口意.是每天練習的功課.柔軟語更是必須要很上手。

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聖嚴書院請選擇十善中的其中2項,作為本週力行的重點 

 本週在十善之中,我選擇佈施與慈悲觀作為力行的重點。十善之中,每一個項目都是我們需要時時給自己耳提面命的,然而,對我來說,佈施是生活中最容易執行且自己能清清楚楚地明白,自己做了十善中的一個項目。另一個執行的項目是慈悲觀,生活中,我們總是可以聽到朋友,親人抱怨生活的不順遂,或是與人相處的不快,本週恰巧有如此的緣分,我便提醒了自己,使用慈悲觀讓自己不陷入相同的瞋恚中,更以體諒和務實的做法,消除抱怨者心中的感受。

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朝聖,向心中的靈山出發巡禮聖跡,走向內在旅程

佛教聖跡,對於朝聖者的意義,在於它所代表的內在修行義涵。許多古道場或已物換星移,荒蕪頹圮,但斯人已逝,悲智猶在,進入歷代祖師菩薩的內心世界,與自己做生命的結合,才能獲得來自他們的啟發。

相片:朝聖看似旅行,但是朝聖跟觀光的心態可不同呢!聖地究竟要怎麼朝,才能真正以信仰浸潤生命?--------如何巡禮佛教聖地?許多佛教徒都期望,一生至少能到佛教聖地朝禮一次。參訪佛教聖地,應該抱持怎樣的心情?而巡禮聖地又有怎樣的功德呢?經常帶領弟子到印度朝聖的香光尼僧團方丈悟因長老尼,在聖跡地點必定帶領大眾誦經唱讚、朝山、甚至受戒、迴向;佛學教授楊郁文帶領學生前往印度聖地時,也一定把握時間在現場誦讀、講解相關經典。大部分的佛教徒前往聖地時,也多少會將自己修持的法門現場實修用功一番。與外教徒的朝聖相比,佛教徒顯然是重視聖地但不狂熱,重於在聖地的修行,而不是落在儀式信仰上。這與佛教是理性的宗教,講究淨信、證淨,而非教導信眾盲目崇拜的特質,是一致的。《長阿含‧遊行經》有這樣的記載:佛告阿難:「汝勿憂也,諸族姓子常有四念,何等四?一曰:念佛生處,歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。二曰:念佛初得道處,歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。三曰:念佛轉法輪處,歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。四曰:念佛般泥洹處,歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。阿難,我般泥洹後,族姓男女念:佛生時功德如是、佛得道時神力如是、轉法輪時度人如是、臨滅度時遺法如是,各詣其處,遊行禮敬諸塔寺已,死皆生天,除得道者。」這段經文的結語:「各詣其處,遊行禮敬諸塔寺已,死皆生天,除得道者。」意思是除了得到出世間道果的聖者之外,其他人往生後都可生到善趣的天界。《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷38也提到:「若能於此四處或自親禮,或遙致敬企念虔誠,生清淨信常繫心者,命終之後必得生天。」想要得到巡禮聖地的功德,該怎麼做?經中所謂「念佛生處,歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心」,正是在聖地修行的方法。佛陀時代就有隨念三寶可以入道的方便法門,如《雜阿含經》中佛陀曾教導比丘「若於空閑、樹下、空舍,而生恐怖心驚毛豎者,當念如來:如來、應、等正覺、乃至佛、世尊!彼當念時,恐怖即除。」可見,「念佛法僧」、「念佛」的行法,具有安定內心、除憂怖的作用。印順法師在《華雨集》曾說,憶念三寶六(隨)念法門,是以信為先導的方便。「說到念(smṛti),是憶念,明記不忘,是修行、特別是修習定慧所必要的。依『念』的專心憶念,能趣入定境, 所以說『念為定依』(依定才能發慧)。」印順法師進一步說明:「六念的修習:繫念三寶而信心清淨,如昏夜的明燈,荒漠中發見甘泉一樣,內心清淨,充滿了幸福、平安的充實感。憶念(重自利的)所持的戒行清淨,憶念(重利他的)如法施捨的功德。有信心,有善行,無論是成為預流(聖者),或還是凡夫,都會上升天國,享受福樂。」依據這樣的修行脈絡,到聖地巡禮,與佛世所傳的憶念三寶得生天界,得入定發慧的法門是一致的。所以,在聖地要修持憶念三寶等法門,達到「歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心」,才能有「死皆生天」的功德。而巡禮祖師叢林,甚至塔廟、寺院,也都有同樣的功德。(梁金滿)※圖為佛陀成道處「菩提伽耶」。(邱常梵攝)更多內容請見《人生》雜誌368期http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=84&ClassType=1&CommId=5826「如是我聞,一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園……」、「如是我聞,一時佛在王舍城耆闍崛山中……」閱讀經典,經文開頭記載了二千五百年前佛陀說法的地點,遙遠而陌生;走一趟印度,巡禮佛陀的故鄉,佛教的發源地,人間的、現實的佛陀,佛陀宣說的四聖諦、十二因緣等法義,乃至昔時聽經聞法的僧眾、護法居士等,都立體而清晰了起來。

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加大生命廣度厚度的一場無上莊嚴盛會

DSC02032.jpg  又到了緬懷祖先報恩孝親的時節,清明節前夕,中山精舍於三月二十九日啓建為期九天「清明報恩地藏法會」,並在二十七日念佛共修中,進行一場簡單隆重的點燈、安位儀式,由常嘉法師領眾,以至誠心點燃第一盞燈,再依次點燃所有的燈,與會大眾以恭敬、歡喜、清淨的心,祈願「無盡燈」燈燈相傳、相應無盡,願善念與願心能從自心擴散出去,進而為自己、為家人、為國家社會獻上最虔誠的祝福。

法會期間,常嘉法師每天帶領信眾誦持一部〈地藏經〉,並開示經文法要。有時以聖嚴師父的文章引導信眾深入經文義理;有時以地藏菩薩度眾的悲願,從中發掘地藏菩薩所蘊藏的無盡寶藏。透過法師生活化、淺顯易懂的開示內容,讓人有所啟發、有所共鳴。

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學佛,真好!
  學佛,讓我學會放下自己一向堅持的觀念。

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